2100-летняя стела из Антиохии рассказывает о древних погребальных обрядах

Фото из открытых источников

Мраморная стела из некрополя Антиохии дает редкую возможность заглянуть в мир позднего эллинизма, заглянуть в женскую элиту, узнать больше о смерти и божественных образах.

Обнаруженная в древней Антиохии погребальная стела возрастом 2100 лет проливает новый свет на то, как вспоминали о женщинах позднего эллинистического периода после смерти и как формировалась местная идентичность через образ одного из самых могущественных божественных символов города.

Мраморный монумент был обнаружен в 2017 году во время спасательных раскопок в Антакии, в провинции Хатай, Турция, на территории некрополя Антиохии на Оронтском море. Сейчас стела хранится в Археологическом музее Хатая, и ее подробно изучили Мурат Чекильмез, Нилай Игрек и Али Челикай в новом типологическом и иконографическом исследовании, опубликованном в журнале OLBA.

Артефакт в значительной степени сохранился, несмотря на незначительные трещины, эрозию и отсутствующие фрагменты. Вырезанный из мелкозернистого белого мрамора, он имеет высоту 76 сантиметров и представляет собой схематичный найскос — небольшую архитектурную раму, напоминающую храмовую, которая обычно использовалась в эллинистических погребальных памятниках. Его верхняя часть включает акротерии, простой фронтон и не украшенный архитрав, а центральная рельефная панель сохраняет тщательно выстроенную сцену с двумя женскими фигурами.

Наиболее примечательная фигура изображена в правой части рельефа. Она сидит на покрытом деревянной дифресе и изображена крупнее и более тщательно проработанной, чем стоящая напротив нее женщина. Исследователи идентифицируют ее как умершую, скорее всего, женщину по имени Антигона, основываясь на сохранившейся под сценой двухстрочной греческой надписи.

Особую значимость этой фигуре придает ее визуальная связь со знаменитой Тихе Антиохийской, богиней-покровительницей города. Оригинальная статуя Тихе, созданная Евтихидом Сикионским в ранний эллинистический период, стала одним из самых узнаваемых изображений Антиохии. Обычно ее изображали сидящей, в короне, а у ее ног была изображена река Оронт.

Женщина на стеле не обладает всеми божественными атрибутами Тихе. У нее нет изображения реки под ногами, нет колоса пшеницы или пальмовой ветви в руке, и нет монументальной городской короны. Вместо этого она одета в рубашку-поло меньшего размера и сидит на скромном стуле, а не на символической горе. Это различие имеет значение. Изображение представляет женщину не как богиню, а как смертную женщину, намеренно представленную посредством визуального языка божественного покровителя Антиохии.

Этот выбор подразумевает статус, идентичность и преданность. Приняв позу Тихе, покойная женщина ассоциировалась с самым престижным символом города, оставаясь при этом узнаваемо человечной. В результате получился тщательно сбалансированный погребальный образ, связывающий личную память с гражданской и религиозной символикой.

Вторая фигура стоит слева от рельефа. Она меньше, стройнее и менее детализирована, одета в хитон и гиматион, покрывающие ее тело. Ее поза относится к вариации типа Пудицитии, известного типа женской фигуры, ассоциирующегося со скромностью, скорбью и респектабельной женственностью в эллинистическом погребальном искусстве.

Исследователи предполагают, что эта стоящая фигура может представлять собой либо служанку, либо родственницу умершего. Ее меньший размер и положение напротив сидящей женщины подтверждают интерпретацию, согласно которой она не была центральной фигурой, увековеченной на памятнике. Ее поднятая рука и покрытое тело также соответствуют визуальному языку скорби и сдержанных эмоций, характерному для многих погребальных стел того периода.

Вместе эти две фигуры создают сцену прощания, памяти и социального различия. Сидящая женщина является главным визуальным акцентом, в то время как стоящая женщина подчеркивает эмоциональный и бытовой характер памятника.

Архитектурная форма стелы также играет центральную роль в её значении. Фигуры помещены в обрамлённое пространство, напоминающее фасад небольшого ионического храма. Это было не просто украшением. В эллинистическом погребальном искусстве подобные композиции, напоминающие найско, могли возвысить покойного, поместив его в священное архитектурное пространство.

В исследовании утверждается, что две женщины были изображены почти так, как если бы они стояли внутри целлы храма. Эта визуальная обстановка выражала идеи бессмертия, перерождения и продолжения существования после смерти. В древнем представлении смерть могла рассматриваться не как полное исчезновение, а как своего рода временный сон, за которым следует непрерывное присутствие.

Поскольку стела не была извлечена из надежного археологического слоя, исследователи не смогли датировать ее методом стратиграфии. Вместо этого они полагались на стилистическое сравнение с аналогичными погребальными стелами из Антиохии, Западной Анатолии, Смирны, Эфеса, Хиоса и других эллинистических центров.

Сравнение указывает на период между 150 и 100 годами до нашей эры. Плотные, лентообразные складки одежды, ограниченная подвижность тел и адаптация более ранних классических и раннеэллинистических типов фигур соответствуют художественному языку позднеэллинистического периода.

Надпись также содержит необычную деталь. В ней упоминается Антигона и используется термин «алипуа», означающий «беззаботный» или «свободный от печали». Исследователи отмечают, что эта формулировка может указывать на то, что стела впоследствии была использована для другого захоронения, возможно, мужского, хотя сам рельеф изображает только женские фигуры.

Стела имеет важное значение, поскольку объединяет несколько слоев позднеэллинистической культуры: увековечивание памяти женщин из высшего общества, местное почитание Тихе, погребальная символика и художественные традиции, общие для Антиохии и всего восточного Средиземноморья.

Это также напоминает нам о том, что древние погребальные памятники не были пассивными надгробными знаками. Они были заявлениями об идентичности, статусе, вере и принадлежности. В данном случае память о женщине из Антиохии увековечена в образе богини города, помещенном в мраморный храм памяти.