Раскопки здания в Гватемале показывают момент, когда майя начали делить власть

Фото из открытых источников

Исследователи обнаружили на острове Уканал сооружение IX века, которое, возможно, функционировало как «дом совета», где лидеры собирались горизонтально и на виду у публики.

В глубине джунглей Петена, Гватемала, группа археологов обнаружила остатки здания, которое меняет наши представления о том, как древние майя управляли собой. Это сооружение K-1 на археологическом участке Уканал, колоннадная постройка, датируемая концом классического периода (примерно между 810 и 950/1000 годами нашей эры). Его дизайн, открытый и доступный с общественной площади, предполагает, что майя начали экспериментировать с более коллегиальными формами правления, которые были менее сосредоточены на фигуре божественного царя.

В статье, опубликованной в журнале Antiquity исследователями Кристиной Т. Хальперин, Кармен Рамос Эрнандес и Лорианной Готье, предполагается, что это здание функционировало как «дом совета» или «пополь на» на языке майя. Это было место, где лидеры разных родов собирались для обсуждения политических вопросов, разрешения конфликтов, подготовки церемоний и принятия коллективных решений, и все это под пристальным взглядом собравшихся на площади горожан.

Чтобы понять важность этого открытия, необходимо вспомнить, как функционировала власть в мире майя в период его наибольшего расцвета, в классический период (примерно с 300 по 810 год н.э.). В те столетия доминирующей моделью правления был «божественный царь», или к'ухуль ахав. Эти правители считались священными существами, обладавшими статусом выше, чем у обычных смертных.

Эта иерархия была не просто абстрактным понятием: она физически существовала в городах майя. Цари изображались на каменных монументах, называемых стелами, где они представали в одиночестве или значительно выше своих подданных. Их дворцы представляли собой тесные пространства с небольшими комнатами, толстыми стенами и каменными крышами. А после смерти их хоронили в богато украшенных гробницах внутри храмовых пирамид, на самом высоком уровне социальной и религиозной структуры.

Как поясняется в статье, эти короли правили посредством систем слежки и контроля, которые находили отражение в самой архитектуре. Площади и дворцы были спроектированы таким образом, чтобы король всегда представал во всей красе, как физически, так и символически. Это был театр власти, в котором монарх был главным действующим лицом, а народ — зрителями.

Но в Уканале в начале IX века произошло событие, нарушившее эту традицию. Археологи обнаружили свидетельства жестокого события: пожара, уничтожившего царскую гробницу позднеклассического периода. В результате пожара сгорели человеческие останки, нефритовые украшения и морские раковины — предметы, имевшие чрезвычайно высокую символическую и материальную ценность. Весь этот уничтоженный материал впоследствии был использован в качестве заполнителя для восстановления расположенной неподалеку храмовой пирамиды, сооружения К-2.

Это не было случайностью. Это был преднамеренный акт, который исследователи интерпретируют как явный отказ от прежней королевской династии. Что-то вроде заявления о том, что старый порядок закончился.

Одновременно с этим событием на политической арене появляется новый лидер по имени Папмалиль (или Папамалиль). Его имя иностранное. Исследователи предполагают, что он мог происходить из региона Мексиканского залива и быть связан с майя Путун или Чонталь, известными как великие торговцы. И что наиболее показательно: Папмалиль не использовал титул божественного царя с эмблемой города Уканал. Вместо этого он использовал другой титул, ochk'in kaloomte', своего рода «владыка владык» или «могущественный правитель».

Но наиболее поразительное различие заключается в том, как он изображен. На алтаре № 12 в Караколе, соседнем городе майя, Папмалиль изображен сидящим рядом с другим правителем, а не над ним. Оба изображены в горизонтальной плоскости, лицом друг к другу, в таком расположении, которое предполагает переговоры и диалог, а не принуждение. Это изменение в изображении является фундаментальным: впервые лидеры майя показаны как равные.

После этого переломного момента Уканал пережил возрождение. Были построены новые общественные здания, созданы системы водоснабжения, приносящие пользу беднейшим районам, и сокращены различия между жилищами элиты и простолюдинов. Также было построено сооружение К-1.

Как выглядело это здание? Археологи провели раскопки и обнаружили сооружение с четырьмя основаниями колонн. Колонны были сделаны из дерева (или дерева, покрытого штукатуркой) и имели диаметр около 80 сантиметров. Платформа, на которой они стояли, была низкой, всего около 25 сантиметров в первоначальном размере. Боковые и задние стены были сделаны из недолговечных материалов, но важная деталь заключается в том, что передний фасад был полностью открыт на площадь.

Это означает, что любой, кто стоял на площади, мог видеть, что происходит внутри здания. Там не было толстых стен или узких дверных проемов, скрывающих места собраний. В здании были широкие лестницы, ведущие на возвышенную фронтальную платформу, которая, возможно, также служила сценой для публичных мероприятий.

Внутри здания археологи обнаружили небольшой прямоугольный алтарь, расположенный не по центру сооружения (а не посередине, а немного смещенный). На этом алтаре, на верхних уровнях, относящихся к раннему постклассическому периоду, были найдены курильницы, оставленные там до того, как помещение было засыпано камнями.

Ориентация здания также необычна. В то время как большинство построек классической цивилизации майя ориентированы по сторонам света, сооружение К-1 ориентировано на 33 или 34 градуса к востоку от севера. Другими словами, оно обращено в другом направлении, как будто намеренно стремясь отличаться от того, что было раньше.

Под этим зданием археологи обнаружили остатки стены и пола позднеклассического периода, ориентированные по сторонам света. А над ним, в более поздний постклассический период, были построены три платформы, ориентированные с востока на запад, в грубой и хаотичной манере. Каждый период создавал свою собственную пространственную ориентацию.

Исследователи предполагают, что сооружение K-1 могло быть «пополь нах», термином, который на языке юкатекских майя означает «дом совета» или «общественный дом». Документы колониального периода, написанные испанцами и майя в XVI веке, описывают эти здания как места, где аджав (правитель) и вожди родов собирались для обсуждения военных действий, вынесения приговоров, проведения праздников, подготовки свадеб и танцев.

Не все «пополь на» были одинаковыми. В других регионах майя, таких как северный Юкатан или Копан (на территории современного Гондураса), здания, украшенные «поп» (символом, представляющим собой циновку, ассоциирующийся с политической властью), были идентифицированы и описаны некоторыми исследователями как дома совета. Но эти здания имеют характеристики, сильно отличающиеся от сооружения K-1.

Например, сооружение 10L-22A в Копане (построенное около 750 года н.э.) имеет толстые каменные стены, небольшие и разделенные внутренние пространства и не выходит полностью на площадь. Это более замкнутое, более иерархическое пространство, где горизонтальная коммуникация между несколькими лидерами была бы затруднена. Нечто подобное наблюдается и в сооружении 6F-68 в Яшуне, на Юкатане.

Напротив, сооружение K-1 в Уканале больше напоминает другие колоннадные постройки, встречающиеся на севере Юкатана, например, в Чичен-Ице или в высокогорных районах Гватемалы в постклассический период. Но с одним важным отличием: в Уканале и в Яшхе (еще одном расположенном неподалеку месте) эти колоннадные сооружения относятся к числу самых ранних, датируемых конечным классическим периодом, более ранним, чем большинство известных примеров в других регионах.

Размер этих зданий также имеет значение. На севере Юкатана есть «супердома совета» длиной более 50 метров, некоторые достигают даже 110 или 130 метров. Исследователи предполагают, что здания таких огромных размеров, хотя и впечатляющие, могли быть слишком большими для эффективной коммуникации между собравшимися внутри лидерами. Существует предел тому, до чего может дотянуться человеческий слух в открытом и шумном пространстве.

Сооружение К-1 в Уканале более скромное. Это здание средних размеров, сравнимое с пополь-нахом гватемальских высокогорий постклассического периода, длина которого составляла от 20 до 35 метров, и которое имело от четырех до пяти колонн. Такой размер — не слишком маленький и не слишком большой — позволял лидерам, собравшимся там, проводить обсуждения и достигать консенсуса.

Кроме того, деревянные колонны и открытый фасад обеспечивали нечто принципиально важное: видимость. Люди, стоявшие на площади, могли видеть, кто входил, кто выходил, кто говорил и кто принимал решения. Это не мелочь. Это означает, что политика перестала быть тайным делом среди элиты и превратилась в публичное зрелище, свидетелями которого стали люди.

Одним из наиболее новаторских моментов статьи является то, как авторы переосмысливают роль общественности в этих новых формах правления. В классический период политические представления уже носили театральный характер. Царь появлялся на вершине пирамиды или в центре площади, совершая ритуалы, демонстрируя пленных или танцуя. Народ наблюдал и, таким образом, выражал свое согласие.

Но в эпоху «Терминальной классики» этот театр изменился. Теперь на сцене был не только король. Там присутствовали и другие правители, сидевшие рядом. И публика могла наблюдать за их действиями. Исследователи ссылаются на философа Мишеля Фуко, чтобы напомнить нам, что наблюдение за наказанием или церемонией не является пассивным актом. Публика может отказаться присутствовать и может выразить протест, если не согласна. Взгляд народа — это форма контроля над правителями.

В этом смысле структура K-1 не только позволила собрать лидеров, но и институционализировала подотчетность. За ними наблюдали. И лидеры знали, что за ними наблюдают.

Эти архитектурные изменения не были единичным явлением. Исследователи отмечают, что в тот же период поздней классики на памятниках и предметах майя появляется новый тип изображений. Это так называемые сцены собраний или «сцены советов».

На этих изображениях несколько фигур сидят или стоят, лицом друг к другу, в позах, предполагающих диалог и переговоры. Все они примерно одинакового размера; ни одна из них не является явно доминирующей. Подобные сцены встречаются на искусно украшенных керамических сосудах, резных подвесках из морских раковин и каменных памятниках.

Исследователи упоминают уже упомянутый пример Папмалила на алтаре № 12 в Караколе. Но есть и другие примеры на таких местах, как Уашактун (Гватемала), Виста-Алегри (Юкатан), Сан-Лоренсо (Белиз) и даже в долине Мехико, в Лумбольтисе. Другими словами, это не локальное явление, ограниченное Уканалем, а более широкая тенденция, распространяющаяся по всей Мезоамерике.

Авторы признают, что в этих сценах не показаны обычные люди. Мы не видим фермеров, ремесленников, женщин или торговцев. Но архитектура сооружения К-1 предполагает, что они были там, на площади, наблюдали. Не как главные герои, а как необходимые свидетели для легитимности политики.

Еще одна удивительная деталь, представленная в статье, заключается в том, что в Уканале в период поздней классики не было обнаружено ни одного дворца. В городах классической цивилизации майя царский дворец был одним из самых больших и сложных зданий, с множеством комнат, частными дворами и ограниченным пространством. Но в Уканале в период поздней классики это исчезает.

Вместо этого, самые крупные жилые комплексы представляют собой просто расширенные версии обычных групп домов с внутренними двориками: длинные прямоугольные здания с деревянными стенами и пальмовыми крышами, расположенные по четырем сторонам света на монументальных платформах. Нет ни одного жилого дома, который бы визуально или пространственно доминировал над другими.

Такое архитектурное выравнивание подкрепляет идею о распределении власти. Больше не было короля, живущего в недоступном дворце. Несколько лидеров жили в домах, похожих друг на друга, хотя и больших по размеру. И появилось общественное здание — здание совета — где они собирались для управления.

Исследователи задаются вопросом, является ли сооружение K-1 в Уканале местным нововведением или заимствованием. Известно, что на севере полуострова Юкатан колоннадные здания с открытыми фасадами существовали еще в позднеклассический период, до появления зданий в Уканале. Но на севере такие здания обычно имели толстые каменные стены и сводчатые крыши, что ограничивало обзор с площади. Они не были такими открытыми, как здание в Уканале.

Они также знают, что в высокогорных районах Гватемалы в постклассический период (после 1000 года н.э.) дома совета представляли собой колоннадные здания длиной от 20 до 35 метров, с четырьмя или пятью колоннами и смещенным от центра алтарем — точно такие же характеристики, как и в сооружении K-1. Разница заключается в том, что в высокогорных районах эти здания появились на несколько столетий позже.

Таким образом, Уканал, по-видимому, является одним из самых ранних мест, где была построена такая модель здания совета с колоннами и открытым фасадом. Это ранний прецедент для того, что впоследствии распространилось по всему миру майя в постклассический период. Авторы выражают это так: эти открытые общественные здания с колоннами были «структурирующими сооружениями» в том смысле, что они формировали то, как люди взаимодействовали друг с другом, способствуя объединению множества лидеров в более иерархические структуры для достижения консенсуса, дипломатии, разрешения конфликтов и обмена.

Статья Хальперин и ее коллег является частью исследования, показывающего, что так называемый крах цивилизации майя в конце классического периода был не исчезновением, а трансформацией. Города не были полностью заброшены. Люди продолжали жить в них, но по-другому. Они изменили формы управления, здания и образы.

В Уканале эти перемены начались с пожара, уничтожившего царскую гробницу. Затем появился иностранный правитель, который не называл себя божественным царем. После этого было построено здание совета, выходящее на площадь. А позже, в постклассический период, эта модель распространилась по всей территории майя, от низин Петена до гор Гватемалы, от Юкатана до Белиза.

Авторы приводят ключевой вывод, обобщающий все вышесказанное: хотя институты царской власти майя сохранялись в постклассический и колониальный периоды, народы майя активно перестраивали свои политические системы и строили новые формы общественных зданий, которые способствовали сотрудничеству и достижению консенсуса.

Главный урок сооружения К-1 в Уканале заключается в следующем: майя не отказались от идеи царской власти. Но они переосмыслили её. Они сделали её более горизонтальной, более диалогической, более наглядной. И они сделали это, как и всё человечество, создавая пространства, где власть можно было увидеть и, возможно, контролировать.