Загадочные следы на скалах раскрывают тайные соглашения бронзового века

Фото из открытых источников

Исследование показало, что высеченные на скалах Скандинавии следы были не просто рисунками, а физическими «средствами» для скрепления союзов между людьми. На побережье южной Скандинавии, в скалах, обращенных к морю тысячи лет назад, высечены тысячи отпечатков ног. На протяжении десятилетий археологи считали их простыми символическими изображениями.

Однако новое исследование, опубликованное в Оксфордском журнале археологии, произвело революцию в этой интерпретации: эти отпечатки были не просто рисунками, а физическими устройствами, созданными с определенной целью, выходящей далеко за рамки искусства.

Фредрик Фахландер из Департамента археологии и классических исследований Стокгольмского университета тщательно проанализировал так называемые подоморфы (вырезанные отпечатки стоп) из региона Меларен в восточно-центральной Швеции, и его выводы предполагают, что эти изображения служили механизмом для установления прочных связей между людьми: дружбы, договоров, брачных соглашений или союзов всех видов.

В эпоху нордического бронзового века (примерно между 1700 и 500 годами до н.э.) жители южной Скандинавии развили уникальную традицию вырезания фигур на скалах. Подавляющее большинство этих изображений (более 90%) представляют собой простые углубления (небольшие круглые выемки). Среди более сложных фигур встречаются лодки, человеческие фигуры, животные, круги и, что особенно примечательно, подоморфы.

Эти каменные отпечатки ног обладают уникальными характеристиками, которые выделяют их среди других. Например, это единственный мотив, который выглядит почти в натуральную величину, чего не встречается у лодок или человеческих фигур. Более того, они расположены вертикально на скалах, в то время как большинство других фигур расположены горизонтально. Кроме того, в отличие от других мотивов, они не встречаются в гробницах и не выгравированы на бронзовых предметах.

Петроглифы подоморфных животных особенно хорошо подходят для такого рода исследований, объясняет Фахландер в своей статье. И он прав: в отличие от лодок или человеческих фигур, отпечатки ног, похоже, были созданы с очень специфической целью, которая только сейчас начинает раскрываться.

Исследование было сосредоточено на регионе Меларен , который в бронзовом веке представлял собой залив Балтийского моря. Там зарегистрировано более 7000 мест с наскальными рисунками, 611 из которых содержат фигуративные мотивы. Из них 140 мест содержат в общей сложности 627 высеченных отпечатков ног.

Распределение неравномерное: подавляющее большинство (115 участков, 82%) находится на северном берегу залива, в то время как на юге расположено всего 25 участков со 115 отпечатками ног. Большинство этих наскальных рисунков находятся на высоте от 15 до 20 метров над современным уровнем моря, что совпадает с уровнем моря в бронзовом веке.

Но наиболее поразительным является не их местоположение, а способ их организации. Большинство участков имеют один или нечетное количество отпечатков. 50 участков имеют один отпечаток, 28 — два, 23 — три и 13 — четыре. Лишь в немногих местах их десятки: в Рикебю — 115 отпечатков, в Коппарторпе — 43, а в Кёпинге — 232, то есть 25.

Один из самых загадочных аспектов этих отпечатков — их размер. Их длина варьируется от 9 до 31 сантиметра, но большинство из них имеют длину от 18 до 25 сантиметров. Другими словами, если воспринимать их буквально, почти все они принадлежат детям в возрасте от 7 до 10 лет. Но это не имеет смысла, потому что встречаются также невероятно маленькие или большие отпечатки.

Резьба по камню может отличаться по размеру и форме, но странно то, что отпечатки ног, образующие пару, редко бывают идентичными, отмечается в исследовании. Во многих случаях один отпечаток на сантиметр или два длиннее другого или немного шире. Например, на участке Боглёса 307 находятся три пары отпечатков ног, расположенных очень близко друг к другу: одна пара имеет длину 15 и 16 сантиметров, а другая, расположенная рядом, – 28 и 30 сантиметров.

Фахландер утверждает, что нет никаких практических причин, по которым пара обуви могла бы отличаться по длине и ширине, особенно если речь идет о полых моделях, которые легко можно было бы удлинить, чтобы они соответствовали друг другу. Более того, многие пары образуются за счет различных типов отпечатков: один с ремешками, другой без, один глубже другого или даже ориентирован в противоположных направлениях.

Традиционно археологи предлагали несколько интерпретаций этих отпечатков ног. Некоторые считали, что они изображают реальных людей, возможно, в ритуалах инициации или для обозначения присутствия. Другие предполагали, что это отпечатки ног невидимого божества, которое невозможно изобразить напрямую. Некоторые связывали их со смертью и загробной жизнью, как символ перехода между водным миром (царством мертвых) и земным миром (царством живых).

Однако ни одно из этих объяснений полностью не соответствовало имеющимся данным. Идея невидимого божества не объясняет, почему на определенных участках встречаются сотни отдельных отпечатков ног и их пары. Связь с движением солнца или мертвыми также не подтверждается, поскольку отпечатки ног статичны и ориентированы в неправильных и противоположных направлениях.

В данном исследовании предлагается радикальный сдвиг в перспективе: вместо того чтобы спрашивать, что представляют собой эти следы, мы должны спрашивать, что они делают. Сосредоточившись больше на аспектах производства, выражения и использования, можно достичь более глубокого понимания практики, пишет Фахландер.

Для лучшего понимания этих резных изображений исследователь обращается к удивительно похожему, но гораздо лучше задокументированному примеру: почти 200 парам отпечатков ног, выгравированным на потолке храма бога Джонсу в Карнаке, в Древнем Египте, датируемым периодом между 1189 и 943 годами до нашей эры.

Что особенно интересно в этих египетских отпечатках ног, так это то, что на многих из них есть надписи, указывающие, кто их оставил и зачем. Большинство содержат фразы вроде: «Сделано жрецом-вабом из…», а иногда добавляют: «О Джонсу, владыка истины, пусть мое имя пребудет в твоем храме вовек».

Храмовые священники позаботились о том, чтобы неофициально выгравировать отпечатки своих ног на потолке для обеспечения постоянной защиты. Интересно, что эти отпечатки также различаются по дизайну: некоторые представляют собой просто контуры, другие полностью выдолблены, у одних есть пальцы, у других — ремешки. Их размер колеблется от 21 до 26 сантиметров, что слишком мало, чтобы представлять собой настоящие ступни взрослых священников.

Египетский пример показывает, что подоморфы не обязательно должны быть точными копиями ступней жреца, не обязательно должны быть однородными, определенного типа или требовать определенного уровня детализации для выполнения своей цели — изображения своего создателя, — заключает Фахландер.

Это сравнение наводит исследователя на новую гипотезу: скандинавские следы, возможно, служили способом создания прочных связей между людьми. Ключевой момент заключается в том, что большинство следов являются индивидуальными или нечетными по номеру, а когда они встречаются парами, они редко бывают идентичными.

Это наводит на мысль о сценарии, в котором один отпечаток ноги служит материальным приглашением для последующего добавления другого. Например, на участке Боглёса 138 обнаружена пара отпечатков ног, один из которых лишь частично выдолблен, что указывает на процесс, разделенный на последовательные этапы.

Исследование предполагает, что первым шагом к созданию пары может быть появление одного-единственного подоморфа. Этот длительный ритуальный процесс может включать в себя сценарий «услуга за услугу», когда второй отпечаток добавляется после выполнения просьбы или желания.

Если бы каждый отпечаток в паре «принадлежал» разным людям, особенно если бы они были разного возраста и/или пола, то было бы логично, чтобы парные отпечатки имели различное строение: разные размеры и формы, разное количество ремешков или даже противоположную ориентацию.

Учитывая долговечность петроглифов, подоморфы могли использоваться как ритуализированный (или онтологический) способ создания прочной связи между людьми: например, для материального подтверждения дружбы, соглашений, договоров или брака, пишет Фахландер.

Еще одно важное открытие исследования заключается в том, что эти следы расположены не случайным образом. Они систематически появляются в связи с водой и определенными минералами горных пород. Многие пары следов ориентированы в сторону кромки воды, а также в сторону естественных углублений в скалах, через которые стекает дождевая вода.

На образце Boglösa 298 один из отпечатков стопы в паре использует вертикальную кварцевую жилу в качестве части своего контура. На образце Boglösa 131 голый отпечаток стопы высечен поперек кварцевой жилы. На образце Boglösa 138 серия из пяти полностью выдолбленных отпечатков стопы интегрирована в полосу более светлых минералов, в то время как еще один намеренно помещен в более темную полосу.

В исследовании объясняется, что одной из возможных причин создания наскальных рисунков в местах с особыми минералами или там, где на петроглифы капает вода, является то, что эти два вещества, как считается, усиливают их силу и свойства. Эти примеры указывают на целенаправленное взаимодействие с присущими камню и воде свойствами, показывая, что это не просто пассивные изображения, а активные инструменты, созданные для взаимодействия с другими материальными объектами.

Иными словами, вода и минералы были не декоративными элементами, а активной частью ритуала. Оставляя отпечатки там, где их регулярно смачивали волны или дождь, они наделялись одушевленным и действенным характером.

Эта интерпретация также объясняет особенность, которая всегда ставила в тупик археологов: почему подоморфы не встречаются в гробницах или выгравированы на бронзовых предметах, в отличие от других мотивов, таких как лодки или человеческие фигуры.

Согласно исследованию, ответ заключается в том, что для функционирования эти отпечатки должны были контактировать с водой и минералами. В замкнутом пространстве, таком как гробница, или в миниатюре на бронзовом предмете, они не работали бы должным образом. Они потеряли бы свою способность быть активными устройствами.

Хотя большая часть скандинавского наскального искусства относится к бронзовому веку, подоморфы, по-видимому, появились несколько позже. Многие исследователи относят их к позднему бронзовому веку и доримскому железному веку. Это означает, что отпечатки ног были добавлены к другим категориям мотивов позже.

Исследование подтверждает эту хронологию: все пять участков с полностью выдолбленными отпечатками ног (которые могут быть самыми поздними) расположены ниже 20 метров над уровнем моря, в то время как очертания отпечатков ног (возможно, более древние) никогда не появляются ниже этой высоты.

Кроме того, парные отпечатки ног, соединенные вместе (имеющие общую борозду), по-видимому, появились позже, поскольку они обнаружены всего на шести участках в регионе Меларен и обычно встречаются рядом с другими мотивами позднего бронзового века или на более низких высотах.

Исследование завершается глубоким размышлением о значении этих высеченных на камне следов. В отличие от временного характера настоящих отпечатков ног на песке, грязи или снегу, которые стираются ветром или дождем, высеченные на камне следы стремились к вечности.

Концепция отпечатков ног, вероятно, могла использоваться в онтологии бронзового века для нескольких целей, но тщательность и усилия, вложенные в эту практику, показывают важность материализации личных отпечатков ног в камне, пишет Фахландер.

И он добавляет фразу, которая суммирует весь дух исследования: в отличие от временного характера следов, теней и отражений, подоморфы были высечены в камне, чтобы существовать вечно.

В данной работе предлагается методологический сдвиг в изучении наскального искусства в целом. Традиционно исследователи сосредотачивались на том, что изображают изображения, рисуя их в виде черных фигур на белом фоне, игнорируя то, как они взаимодействуют с поверхностью скалы.

В исследовании критикуется репрезентативный подход, который также влечет за собой проблемы категоризации, когда различные типы мотивов, использующие разные техники, контексты и потенциальные функции, объединяются в одну категорию.

Вместо этого, данная работа демонстрирует, что необходимо уделять внимание таким аспектам, как производство, взаимодействие с окружающей средой и фактическое использование этих резных изделий. Только тогда мы сможем понять, что это были не просто изображения или символы, а физические устройства, которые совершали действия в окружающем мире.

Как заключает сам автор: петроглифы бронзового века представляют собой сложную традицию, где различные мотивы выражаются по-разному и, вероятно, имели разные значения и функции. Петроглифы подоморфов не являются исключением, и их предназначение, скорее всего, выходит далеко за рамки простого символизма.