Надпись, найденная на крышке свода, подтверждает резиденцию правителя майя

Фото из открытых источников

Тщательное изучение и консолидация работ на восточной возвышенной площади Акрополя в археологической зоне Эк-Балам, проведенные под эгидой Национального института антропологии и истории Мексики (INAH), открыли фундаментальную главу в понимании этого древнего города майя. Инициатива, которая проходила с декабря 2022 года по январь 2024 года в рамках Программы улучшения археологической зоны (Promeza) в рамках проекта «Поезд майя», предоставила конкретные археологические и эпиграфические свидетельства, проливающие свет на историю как архитектурного комплекса, так и его самого прославленного жителя, правителя Укит Кан Лек Тука, центральной фигуры в период наибольшего расцвета города в поздней классике  между 770 и 890 годами н. э.

Под руководством археологов Летисии Варгас де ла Пенья и Виктора Рожерио Кастильо Борхеса, соруководителей проекта «Архитектурные исследования и консервация в Эк-Баламе», входящих в состав государственной делегации INAH, исследование было сосредоточено на группе помещений, расположенных на третьем строительном уровне площади — платформе длиной 40 метров и шириной 10 метров, где размещались резиденции элиты.

Именно в камере, обозначенной как номер 85, археологическая находка материализовалась в виде крышки хранилища, обозначенной TB 29, на штукатурной поверхности которой имелась надпись неоценимой ценности.

Изделие представляет собой каменную плиту длиной 77 см, шириной 49 см и толщиной от 5 до 8 см. На нём сохранилось штукатурное покрытие длиной 49 см, шириной 46 см и толщиной всего 3 мм. На этом хрупком слое древние мастера майя, используя чёрный пигмент, создали изображение бога Кавиила , тесно связанного с молнией, божественной силой и королевской властью.

Однако истинное значение открытия заключается в иероглифическом тексте, сопровождающем божественное изображение, — надписи, которая, хотя и неполная, сохраняет имя правителя Укит Кан Лек Тука и важную дату.

Эпиграфист Дэвид Стюарт, директор Центра археологических исследований Boundary End, расшифровал календарную последовательность и определил, что надпись напоминает о ритуальном закрытии камеры — событии, записанном для потомков 18 сентября 782 года н. э.

По словам руководителей проекта Летисии Варгас и Виктора Кастильо, эта информация фактически подтверждает, что эта комната была резиденцией правителя, и дает исключительно точную хронологическую точку отсчета для датировки всего архитектурного комплекса Восточной возвышенной площади, позволяя исследователям синхронизировать историю строительства объекта с биографией его самого выдающегося правителя.

Эпиграфическое подтверждение подтверждает гипотезу, которую археологи отстаивают с 2012 года, когда открытие внушительного тератоморфного фасада в помещении 79, примыкающем к помещению 85, впервые навело на мысль о дворцовом и жилом характере этого места. Эта маска, выполненная из штукатурки и от которой сохранилась лишь нижняя часть – выступающая челюсть, которая, согласно космологии майя, символизировала вход в подземный мир, – изначально достигала трёх метров в высоту.

Из-за стилистического сходства с более поздним зданием Сак Ксок Наах (Белый дом Рединга), служившим мавзолеем Укит Кан Лек Тука, исследователи сделали вывод, что фасад мог олицетворять земляного монстра и, возможно, служил своего рода прототипом или предварительным проектом для строительства окончательного погребального сооружения.

Предполагается, что его изготовление предшествует изготовлению погребальной ограды, пояснила Летисия Варгас во время своего участия в первом цикле виртуальных конференций «Майя в INAH», организованном Национальным координационным центром антропологии. На момент обнаружения, учитывая крайнюю уязвимость лепнины к внешним воздействиям, фасад был подвергнут профилактическим мерам по консервации и защищён специально возведённой стеной.

Во время последнего полевого сезона эта стена была снята для оценки состояния объекта, что подтвердило его устойчивость. Чтобы обеспечить его долгосрочную сохранность, было решено снова накрыть его, тем самым сохранив это скульптурное свидетельство мировоззрения майя.

Иконографическая связь между тератоморфным фасадом и изображением бога Кавиила, найденным на своде TB 29, подтверждает интерпретацию того, что этот архитектурный комплекс был пронизан глубокой религиозной и политической символикой. Повторяющееся появление божества Кавиила, божественной сущности, непосредственно связанной с легитимностью и жизнеспособностью правящих родов, подчёркивает, что Восточная возвышенная площадь была исключительной вотчиной элиты — весьма вероятно, резиденцией самого Укит Кан Лек Тука и его ближайшего двора.

Корпус эпиграфических находок обогатился открытием второго аналогичного элемента — сводчатого перекрытия TB 28, извлеченного из помещения 80. Этот фрагмент длиной 81 сантиметр, шириной 41 сантиметр и толщиной 8, с фрагментом штукатурки размером 56 на 30 сантиметров и толщиной 8 миллиметров, также содержит надпись с именем Ukit Winik Kan Lek Took'.

Дэвид Стюарт предположил, что этот ономастический вариант может относиться к тому же правителю под другим эпитетом или, в качестве альтернативы, к другому человеку, принадлежащему к тому же роду — вопрос, который, как признают исследователи, требует более глубокого эпиграфического и контекстуального анализа для прояснения.

В ходе работ группа не ограничилась восстановлением этих письменных свидетельств, а также провела структурную консолидацию в общей сложности девяти помещений, восстановив устойчивость стен, которые, хотя и обрушились в какой-то момент истории объекта, оставались в достаточно хорошем состоянии для проведения реставрационных работ. В ходе работ было восстановлено восемь перекрытий, закрывавших эти помещения.

Тщательное наблюдение во время работ по укреплению позволило установить, что декор Восточной возвышенной площади был заметно более сложным и пышным, чем у её западного аналога. Скамьи, фасады и фризы помещений были богато украшены лепной лепниной, представляющей иконографический репертуар, включающий изображения пленников и воинов — символов военной мощи и политического господства, — а также фигурки черепах, солнц, ягуаров и обезьян. Все эти элементы имели особое значение в мифологическом бестиарии майя, неразрывно связанном с циклическими представлениями о жизни, смерти и возрождении.

Специалисты пришли к выводу, что общий иконографический дискурс сооружения выполняет функцию визуального повествования о преобладающей религиозности на закате позднеклассического периода и, более конкретно, об идеологических и личных предпочтениях правителя Укит Кан Лек Тука.

С помощью этих изображений, размещенных в самом сердце его резиденции, правитель Эк-Балама стремился продемонстрировать не только свою личную власть, но и мощь и процветание королевства Талол, видимым главой которого он являлся, устанавливая посредством искусства и архитектуры неразрывную связь с божествами, узаконивавшими его правление, особенно с вездесущим богом К'авиилом, чья молния была метафорой династической линии, которая, на мгновение увековеченная в камне и штукатурке, поверила, что может бросить вызов самому времени.