Следы шелка раскрывают скрытую сторону 3000-летних китайских бронзовых масок

Фото из открытых источников

Исследователи, изучающие древние ритуальные предметы с археологического памятника Саньсиндуй в Китае, обнаружили остатки шелка на бронзовых масках, золотых украшениях, нефрите и слоновой кости. Их выводы позволяют предположить, что ткани играли гораздо большую роль в церемониях древней цивилизации Шу, чем это показывают одни лишь сохранившиеся предметы.

Необыкновенные бронзовые маски Саньсиндуя с их преувеличенно большими глазами и выразительными чертами лица десятилетиями привлекали внимание археологов. Однако эти знаменитые предметы, возможно, когда-то выглядели совсем иначе. Новое научное исследование выявило следы шелка вокруг глаз большой бронзовой маски, что позволяет предположить, что некоторые из самых замечательных ритуальных предметов Саньсиндуя изначально были покрыты или украшены тонко сотканными тканями.

Исследование, опубликованное в журнале Antiquity, изучает остатки шелка, связанные со 101 археологическим объектом, обнаруженным в жертвенных ямах в Сансиндуе, провинция Сычуань, на юго-западе Китая. Эти находки, датируемые поздним периодом династии Шан, приблизительно 1300–1046 гг. до н.э., свидетельствуют о том, что шелк был не просто предметом роскоши, а важной частью ритуальных традиций древней цивилизации Шу.

Среди наиболее показательных находок оказалась большая бронзовая маска, обнаруженная в жертвенной яме К3. Исследователи выявили три участка остатков шелка вокруг правой брови и глаза, каждый из которых сохранил различные особенности плетения.

Различия особенно интригуют. Один фрагмент имеет относительно открытую, похожую на марлю структуру, в то время как другие сохраняют более плотно сплетенные нити. Различная текстура и расположение фрагментов позволяют предположить, что маска могла быть покрыта или украшена несколькими кусками шелка, хотя исследователи не могут с уверенностью воссоздать ее первоначальный вид.

Это открытие поднимает важный вопрос о знаменитых бронзовых лицах Саньсинду. Если некоторые маски изначально включали в себя текстиль, то их внешний вид во время церемоний мог быть значительно более сложным, чем предполагают сохранившиеся металлические поверхности.

Доказательства выходят далеко за рамки этой единственной маски. Археологи обнаружили остатки шелка на 94 бронзовых предметах, представляющих 28 категорий, а также на золотой фольге, нефритовых изделиях и фрагментах слоновой кости. Эти находки свидетельствуют о том, что текстильные изделия сопровождали широкий спектр предметов, помещенных в ритуальные ямы Саньсиндуя.

В ходе расследования также были обнаружены следы краски на некоторых текстильных изделиях, что позволило по-новому взглянуть на внешний вид древних ритуальных предметов племени Шу.

Лабораторный анализ выявил красную охру, богатый железом минеральный пигмент, прилипший к шелковым волокнам. Исследователи также обнаружили кальцит, который, возможно, входил в состав поверхностного покрытия, хотя его точная функция остается неясной.

В другом образце сохранились следы темно-красного органического красителя, проникшего в сами волокна. Исследователи смогли установить, что, вероятно, причиной был органический краситель, но не смогли определить растение или другой материал, из которого он был получен.

Эти данные свидетельствуют о том, что текстильные традиции Сансиндуи включали в себя не только производство шелковых нитей и ткачество. Мастера также использовали методы окрашивания, сочетая минеральные вещества и органические красители для изменения внешнего вида тканей.

Сохранившиеся фрагменты демонстрируют значительные различия в качестве плетения. Некоторые представляли собой рыхлую марлю, в то время как другие сохранили плотные, тщательно структурированные узоры из нитей. В большинстве случаев использовалось простое полотняное переплетение, но исследователи также обнаружили свидетельства более сложных переплетений.

При сравнении с текстильными изделиями из современных археологических памятников Центральной равнины Китая некоторые образцы из Сансиндуя продемонстрировали схожие сложные характеристики ткачества. Полученные данные указывают на то, что общины в Сычуаньской котловине обладали доступом к передовым текстильным технологиям в позднем бронзовом веке, хотя исследование не устанавливает, был ли весь шелк произведен на месте.

Сансиндуй получил международную известность после обнаружения в 1986 году двух крупных жертвенных ям. Археологи извлекли сотни бронзовых предметов, в том числе характерные маски, человеческие головы и сложные ритуальные скульптуры, которые значительно отличались от современных бронзовых традиций в других регионах Китая.

В ходе раскопок, проводившихся в период с 2019 по 2022 год, было обнаружено еще шесть ям, что позволило исследователям изучить способы закладки предметов и расположение различных материалов.

Распределение шелка в этих ямах является одним из наиболее убедительных доказательств его церемониального значения.

В яме К3 исследователи обнаружили остатки шелка под археологическими предметами, особенно в южно-центральной части дна ямы. Аналогичная картина наблюдалась и в яме К7, где у большинства пострадавших предметов шелк сохранился на нижней, а не на верхней поверхности.

На некоторых предметах также сохранилось несколько слоев ткани. На одном бронзовом украшении исследователи обнаружили до пяти различимых слоев текстиля, что позволяет предположить, что материал был уложен преднамеренно, а не случайно попал в залежи.

Эти узоры допускают несколько вариантов. Шелк мог служить защитным слоем под ценными предметами, обертывать или покрывать ритуальные принадлежности, или же сам по себе являться подношением.

Исследование не позволяет точно определить, какая именно функция применялась в каждом конкретном случае. Тем не менее, повторяющаяся ассоциация текстиля с бронзой, золотом, нефритом и слоновой костью указывает на то, что ткань была важной составляющей деятельности, представленной жертвенными ямами.

Одним из примечательных аспектов открытия является сохранность столь хрупкого материала.

Шелк обычно со временем разрушается, особенно под воздействием влаги, микроорганизмов и изменяющихся условий окружающей среды. Однако в Сансиндуи сами предметы иногда помогали сохранить окружающий их материал.

Исследователи обнаружили, что продукты коррозии бронзовых предметов способствовали минерализации некоторых волокон. Медь и другие металлы могли подавлять активность микроорганизмов или способствовать сохранению формы текстильных структур по мере постепенного разрушения их первоначальных органических компонентов.

Другие фрагменты сохранились в обугленном состоянии, приобретя черный цвет и став чрезвычайно хрупкими после воздействия тепла. Меньшее количество фрагментов сохранило относительно хорошо сохранившуюся волокнистую структуру.

Используя электронную микроскопию и инфракрасную спектроскопию, исследовательская группа изучила микроскопические формы и химические характеристики этих остатков. Результаты подтвердили их принадлежность к шелку, отличив от шерсти животных и других возможных текстильных материалов.

Таким образом, исследование показывает не только то, как использовались древние ткани, но и то, как археологические условия могут сохранять свидетельства использования материалов, которые в противном случае практически полностью исчезли бы.

Находки в Саньсиндуи давно демонстрируют художественные и технологические достижения древней цивилизации Шу, особенно её выдающиеся традиции бронзового литья. Однако бронзовые скульптуры и золотые украшения представляют собой лишь часть материальной культуры, существовавшей в то время.

Новое исследование предполагает, что шелк играл значительную роль наряду с более прочными материалами. Его присутствие на многочисленных ритуальных предметах указывает на то, что церемонии древнего Шу могли включать в себя сочетание металлов, драгоценных материалов и тщательно подготовленных тканей.

Исследователи также указывают на веретена и другие инструменты для обработки текстиля, найденные в Сансиндуи, как на возможное свидетельство местного производства. Однако имеющиеся данные не позволяют точно установить, где именно был изготовлен шелк, найденный в жертвенных ямах.

Еще одна возможность связана с письменностью. В отличие от Центральных равнин, где надписи периода Шан предоставляют обширные исторические свидетельства, в Сансиндуе не обнаружено сопоставимого массива письменных записей. Исследователи предполагают, что недолговечные материалы, такие как шёлк, теоретически могли служить поверхностями для письма или символов, хотя на изученных фрагментах подобных надписей обнаружено не было.