Золотой лист указывает на возможное имя богатого греческого купца

Фото из открытых источников

Найденное в римском форте в Грузии золотое подношение в форме листа носит греческое название и посвящение Юпитеру Долихену, богу из юго-восточной Анатолии, которого очень любили легионеры. Исследователи предполагают, что дарителем мог быть богатый греческий купец, уже известный по Крыму.

Примерно 1900 лет назад человек по имени Трасимед преподнес тонкий лист золота богу, который не был ни греком, ни римлянином. Божество происходило из приграничных районов современной юго-восточной Турции. Подношение было оставлено внутри римского военного форта на восточном берегу Черного моря, в современной Грузии, и оставалось там до тех пор, пока его не обнаружили археологи.

Она была обнаружена в Апсаросе (сегодня Гонио), месте раскопок которого проводила польско-грузинская команда. Экспедицией руководили Радослав Карасевич-Щипиорский из Польского центра средиземноморской археологии Варшавского университета и Лаша Асланишвили из агентства по охране культурного наследия Аджарии, грузинского региона, где находится это место. Табличка была обнаружена в сезоне 2024 года.

Новым является детальное прочтение надписи, опубликованное в этом году в журнале Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, специализирующемся на древних текстах, написанных на папирусе, камне и металле. Исследование подписано Карасевич-Щипиорским, Асланишвили, Агнешкой Гизинской, Натальей Локли и Адамом Лукашевичем. Оно подтверждает, что посвящение адресовано «долихенскому богу», согласно заключению Варшавского университета, и раскрывает имя дарителя.

Эта табличка — вотивный дар: подношение, преподнесенное божеству в исполнение ранее данного обещания. Кто-то просил о помощи и предлагал что-то взамен. Если бог выполнял просьбу, долг погашался подношением, подобным этому. Это могла быть благодарность за полученную услугу или ответ на молитву. Конкретная причина дарения Трасимеда неизвестна.

Этот фрагмент тонкий и имеет форму стилизованного листа, достаточно маленький, чтобы поместиться на ладони. Он написан на греческом языке, языке, понятном от одного конца римского Востока до другого. Надписи любого рода в Апсаре встречаются редко, что делает имя на золотой пластине еще более ценным.

Получатель имени родился в Долихе , городе на юго-востоке Турции, недалеко от современного Газиантепа и неподалеку от сирийской границы. Там он был местным богом, связанным с громом. Грекоязычные продолжали называть его богом Долихе, сохраняя его первоначальную сущность. Римляне пошли другим путем. Они отождествили его со своим верховным богом и назвали его Юпитер Оптимус Максимус Долихенус (примерно «Юпитер, Лучший и Величайший из Долихе»).

Его изображали вооруженным и стоящим на быке, и бык, и орел, птица Юпитера, являются его наиболее известными символами. Его культ достиг своего пика во второй половине II века н.э. и в начале III века. Почему бог с Востока стал так популярен среди римских солдат, до сих пор лишь частично понятно, и Карасевич-Щипиорский отметил, что причины не совсем ясны.

Апсарос расположен примерно в 600 километрах по прямой от Доличе, что относительно близко по имперским меркам. Исследователь интерпретирует это расстояние как возможную подсказку: речь идёт об Апсаросе, то есть о территории современной Грузии, и это относительно близко к первоначальному месту расположения культа. Это может быть намёком на то, что, возможно, именно по этому маршруту культ продвигался дальше на запад. Он также выразил надежду, что будущие сезоны подтвердят, что восточное влияние распространилось на запад и север через солдат, которые временно проходили через крепость.

Гонио расположен примерно в 15 километрах к югу от Батуми, у устья реки Чорохи, в юго-восточной части Черного моря. Римляне построили здесь крепость при Нероне (правил в 54–68 гг. н.э.), и она использовалась на протяжении II века и первой половины III века. Ее задачей было наблюдение за границей с Иберийским царством на Кавказе, которое, согласно Плинию Старшему и Арриану, не имеет никакого отношения к Иберийскому полуострову.

Арриан был греческим писателем, управлявшим провинцией Каппадокия (в центральной Турции) при императоре Адриане. Примерно в 131–132 годах н.э. он совершил поездку по этому побережью и написал для своего императора доклад, «Перипл Эвксинского моря» («Эвксинское» — древнее название Черного моря). В Апсаре, как он пишет, он выплатил жалованье войскам и осмотрел оружие, стены, ров, больных и провизию. Там было размещено пять когорт. Когорта представляла собой подразделение из нескольких сотен человек, поэтому, в зависимости от способа подсчета, гарнизон насчитывал от 1000 до 2500 солдат — довольно большая сила для такого отдаленного поста.

Арриан добавляет нотку мифа. Это место, пишет он, когда-то называлось Апсиртом, в честь брата Медеи, который, согласно легенде о Ясоне и аргонавтах, был убит в Колхиде, стране Золотого руна. Его гробница, по словам Арриана, до сих пор демонстрируется посетителям.

Польско-грузинская команда ведет здесь раскопки с 2014 года. Среди их находок — дом полководца с мозаичными полами. Они также обнаружили штампованные черепичные плитки, которые доказывают, что когорты V Македонского легиона достигли крепости в 130-х годах. (Легион был основным боевым формированием римской армии, и штамп указывает, какое подразделение изготовило плитку.)

Эта табличка — не единственный след Долихена в Апсаросе. Неподалеку команда обнаружила бронзовую фигурку орла, сидящего на спине быка, — сочетание, прямо указывающее на этого бога. Фигурка дала подсказку, основанную на образах. Надпись теперь является первым прямым письменным свидетельством культа в этом форте.

Взятые вместе, эти два объекта убедительно указывают на то, что это было специально отведенное место для поклонения, возможно, часовня или храм. В римских гарнизонах подобные святилища часто возникали как частные подарки от солдат, офицеров или гражданских лиц, прикрепленных к лагерю. Святилище в Апсаросе до сих пор не найдено, и его обнаружение является одной из целей исследовательской группы.

Время находки также имеет значение. Они относятся к началу II века, ко временам Траяна и Адриана, задолго до пика культа. Такие ранние следы на черноморском форпосте позволяют предположить, что подобные гарнизоны могли служить перевалочными пунктами, распространяя верования с Востока на Запад. В конце концов, бог добрался до противоположного конца империи. На Адриановом вале в Британии в Виндоланде была обнаружена бронзовая рука, связанная с его культом.

Авторы исследования проявляют осторожность: происхождение и роль донора остаются неизвестными. Имя греческое и было нечастым в римские времена в районе Черного моря. Оно также перекликается с гомеровскими мотивами, поскольку Трасимед — один из сыновей Нестора в «Илиаде», хотя это ничего не говорит нам о человеке из Апсароса.

Тем не менее, Карасевич-Щипиорский предложил основанную на источниках гипотезу, связывающую его с фигурой, уже известной историкам из Херсонеса Таврического в Крыму. По его словам: «Мы имеем дело с человеком, который ранее был известен из Херсонеса как богатый купец, занимавшийся ввозом и вывозом товаров. Вероятно, он был поставщиком для римской армии, работая с V Македонским легионом».

Херсонес был греческой колонией на окраине современного Севастополя, основанной столетиями ранее поселенцами из Гераклеи Понтийской, на южном побережье Черного моря. Фамилия Трасимедес встречается в надписях из Херсонеса и западного побережья Черного моря, и считается, что эта семья происходила из Гераклеи. В одной из надписей Херсонеса городской совет предоставил Трасимедесу привилегию ввозить и вывозить товары морем без таможенных пошлин и налогов. Это позволяет предположить, что он владел кораблями и значительным состоянием.

Связь с Апсаросом прослеживается в военном контексте. Подразделения V Македонского легиона дислоцировались в Херсонесе, и когорты того же легиона были отправлены в крепость в Апсаросе в 130-х годах, как показывают клейма на плитках. Купец, уже снабжавший солдат, мог последовать за ними на восточное побережье, примерно в 700 километрах. Это объясняет, как богатый человек, связанный с армией, оказался в Апсаросе и почему он оставил там такое дорогое подношение.

Тем не менее, сомнения, возникающие при любой идентификации, основанной только на имени, остаются: были ли Трасимед из Херсонеса и Трасимед из Апсароса одним и тем же человеком. Пока храм не будет найден, никто не сможет сказать, была ли табличка оставлена солдатом, гражданским лицом из окрестностей крепости или судовладельцем из Крыма.