В Англии под средневековым местом казней обнаружено римское святилище

Фото из открытых источников

Раскопки в Ред-Лодж показывают, как доисторический памятник на протяжении веков использовался в качестве места поклонения, среди находок – ритуальные захоронения свиней и, возможно, следы средневековой казни.

Группа археологов из подразделения «Археология Юго-Востока» Университетского колледжа Лондона обнаружила в Ред-Лодже, графство Саффолк (Британия), захватывающее место, охватывающее период от неолита до средневековья. Это крупное открытие переписывает историю региона: курган бронзового века, который позже был включен в римский религиозный комплекс и, спустя столетия, возможно, служил местом казни.

Исследования, проведенные в 2016 году под руководством Ангуса Форшоу на участке площадью почти девять гектаров, предназначенном для жилой застройки, выявили историю ритуальной преемственности, насчитывающую более трех тысячелетий. Место располагалось на пологом склоне, спускающемся с юга на север, на высоте от 23 до 21 метра над уровнем моря, на меловом субстрате, характерном для этого региона.

Самым древним и значимым объектом этого места является большой круглый курган раннего бронзового века, окружающий его ров диаметром 45 метров. Хотя центральный курган полностью исчез из-за интенсивного земледелия, окружающий его ров позволил датировать его строительство методом оптически стимулированной люминесценции в период между 2200 и 1600 годами до нашей эры.

Ров, ширина которого на некоторых участках достигала 6,20 метров, а глубина — 1,80 метров, содержал уплотненный мел и илисто-песчаные отложения, что свидетельствует о естественных процессах осадконакопления и обрушения. Хотя никаких связанных с ним захоронений обнаружено не было, вероятно, они были удалены в результате более поздней сельскохозяйственной деятельности, отсутствие других современных построек в окрестностях указывает на то, что местность была намеренно оставлена в чистоте, чтобы подчеркнуть значимость памятника.

Настоящий качественный скачок в истории этого места произошел в римский период, когда древний доисторический курган был включен в состав значительного религиозного комплекса.

Во II веке нашей эры римляне возвели вокруг памятника прямоугольное ограждение, или теменос, размером приблизительно 200 метров с востока на запад и 160 метров с севера на юг, занимающее площадь около 3,2 гектара.

В центре этого священного ограждения, ограниченного рвами, находился доисторический курган. Западный ров теменоса был построен в два этапа: сначала меньший ров, а затем больший, шириной от 1,40 до 3,50 метров и глубиной почти один метр. Южная граница ограждения, максимальная ширина которой составляла 2,75 метра, содержала римскую керамику, датируемую периодом с 100 по 325 год н.э.

Самым впечатляющим открытием на этом месте является культовое сооружение или святилище, построенное во второй половине III века н.э., непосредственно к востоку от доисторического кургана. Это было прямоугольное сооружение размером около 5 метров с севера на юг и 4,5 метра с востока на запад, построенное на деревянных столбах, поддерживающих стены из плетня и глины, и покрытое черепицей.

Особую значимость этому святилищу придает его внутреннее убранство. Археологи обнаружили около 48 килограммов расписной штукатурки, выявив сложную декоративную схему с большими участками белого и красного цветов, дополненными элементами розового, зеленого и фиолетового оттенков. Некоторые фрагменты содержали растительные мотивы и точечный орнамент.

В декоративной схеме использовались большие участки или панели цвета, преимущественно белого и красного, а также элементы розового и зеленого цвета, поясняется в отчете, добавляя, что пять фрагментов, соединенных вместе, образовали фиолетовый рулон.

Пол святилища был покрыт гравием поверх слоя мела, а в его юго-восточном углу были обнаружены возможные основания колонн, которые, возможно, поддерживали алтарь, похожий на римские домашние ларарии. Хотя конкретное божество, которому он был посвящен, установить не удалось, наличие этого алтаря предполагает, что в этом месте совершались подношения и ритуалы.

Одна из самых удивительных и значимых групп находок на этом месте состоит из ритуальных останков животных, в частности, так называемых «голов и копыт» свиней. К западу от святилища археологи обнаружили серию из пяти ям, расположенных с севера на юг, в которых находились черепа свиней с сочлененными конечностями.

Всего было задокументировано шесть подобных захоронений, во всех черепа были намеренно расположены лицом на восток, в сторону святилища. Особенно показательной деталью является то, что на своде некоторых из этих черепов были помещены монеты, что указывает на то, что это были тщательно подготовленные ритуальные подношения.

Анализ скелетных останков показал, что это были молодые животные в возрасте от 2 до 7 месяцев, принесенные в жертву зимой первого года жизни. Радиоуглеродные датировки этих отложений варьируются от 84 до 400 года нашей эры, что свидетельствует о том, что эта ритуальная практика продолжалась на протяжении нескольких столетий.

В археологическом отчете подчеркивается, что черепа свиней вместе с сочлененными передними и задними конечностями, так называемые «головные и ножные» отложения, были намеренно размещены лицом на восток, в сторону святилища.

Помимо останков свиней, на этом месте были обнаружены и другие значительные следы животных. На противоположной стороне кургана, к западу, был найден почти полный скелет молодой коровы в возрасте от 12 до 30 месяцев, свидетельствующий о том, что она была оставлена там преднамеренно, без признаков разделки или употребления в пищу. У входа в священное ограждение был найден целый скелет собаки вместе с лопаткой лошади, а из расположенной неподалеку ямы был извлечен почти полный скелет петуха.

Колодец, или, возможно, источник, расположенный посередине между входом в теменос и повторно использованным курганом, мог выполнять ритуальную функцию очищения. Хотя верхние слои не содержали значительных отложений, археологи предполагают, что более важные подношения могли быть найдены на большей глубине.

Было также обнаружено множество вотивных предметов: более пятидесяти монет, большая часть которых сосредоточена вокруг святилища и в рву кургана, а также украшения, такие как браслеты, броши, пинцеты и ложки. Два полированных кремневых топора неолитического периода, явно древние предметы на момент их обнаружения, были найдены в римских контекстах, что указывает на то, что они считались особыми предметами или амулетами.

Религиозный комплекс включал в себя и другие сооружения, свидетельствующие о разнообразной ритуальной деятельности. К северу от кургана были обнаружены остатки печи или вентиляционного канала, на крыше которых до сих пор сохранились черепичные плитки, которые, возможно, использовались для приготовления ритуальной пищи или для сжигания жертвенных приношений.

К югу от святилища обнаружилась большая неправильная впадина, возможно, естественный пруд, который использовался и приспосабливался к условиям святилища. В его наполнении были найдены пять монет и фрагменты бронзовой вотивной таблички. Табличка была намеренно сложена перед захоронением, что является распространенной практикой и в других римских святилищах, таких как Грейт-Честерфорд.

Как отмечается в отчете, подобный способ утилизации предмета путем его складывания перед помещением на хранение наблюдается в храме Грейт-Честерфорда, где, по меньшей мере, одиннадцать вотивных листов были сложены аналогичным образом.

По всей видимости, использование святилища сократилось примерно в середине IV века н.э., хотя свидетельств насильственного разрушения нет. Строительные материалы разбросаны по территории, и археологи считают, что это место постепенно забрасывалось, хотя, вероятно, сохраняло свое символическое значение для местного населения.

Самым удивительным открытием постримского периода является средневековое человеческое захоронение, датированное радиоуглеродным методом периодом между 1169 и 1266 годами нашей эры. Скелет, принадлежащий взрослому мужчине в возрасте от 25 до 35 лет, был найден в положении лежа лицом вниз в верхней части насыпи рва теменос . Это захоронение, не имеющее признаков травм, характерных для повешения, может быть связано с задокументированным наличием виселицы в этом месте в XIII веке.

В соглашении 1238 года между епископом Рочестера и аббатом Сент-Эдмундса упоминается сооружение на границе их земель во Фрекенхеме и Херрингсвелле, а курган Ред-Лодж находится примерно в 100 метрах от границы прихода. Расположение захоронения на границе и его необычное местоположение усиливают гипотезу о том, что это была казнь.

Первоначально это захоронение, лежащее на животе, считалось случайной постройкой позднеримского периода в верхней части рва; однако последующее радиоуглеродное датирование показало возраст 1169-1266 гг. н.э., поясняется в отчете.

Археологический комплекс Ред-Лодж уникален тем, что документирует непрерывность ритуального использования этого места на протяжении более трех тысячелетий. То, что начиналось как курган в бронзовом веке, стало местом поклонения в железном веке, а затем — полноценным римским святилищем, которое в конечном итоге использовалось как место казней в Средние века.

Исследователи подчеркивают, что, хотя доисторические курганы часто использовались повторно в римский период, местонахождение Ред-Лодж представляет собой пример длительного и постепенно усложняющегося использования памятника с течением времени, достигшего своего пика в виде развитого религиозного комплекса в позднеримский период.

Отсутствие жилых построек внутри теменоса подтверждает, что это место намеренно поддерживалось как священное и чистое, предназначенное исключительно для ритуальных действий. Разнообразие найденных находок — целые туши животных, подношения в виде голов и ног, монет, украшений, инструментов и древних предметов — позволяет предположить, что местная община проводила здесь широкий спектр религиозных обрядов, возможно, посвященных нескольким божествам.

Хотя конкретное божество, связанное со святилищем, установить не удалось, находки свиней указывают на возможное присутствие культа, связанного с охотой или диким кабаном, а находки собак и оленей могут быть связаны с Сильваном, богом дикой природы.

Святилище Ред-Лодж дополняет другие известные примеры в регионе, такие как находки в Лэкфорде, примерно в 8 километрах к востоку, которые демонстрируют схожие характеристики, включая отложения голов и ног, а также вотивные таблички. Однако местонахождение Ред-Лодж выделяется своей длительной последовательностью заселения и ясностью, с которой оно демонстрирует эволюцию религиозных практик на протяжении веков.

Исследование, которое все еще продолжается, дает ценное представление о том, как общины в римской Британии включали доисторические памятники в свои религиозные практики, переосмысливая и придавая новое значение местам, которые уже на протяжении тысячелетий имели важное значение для местного населения. Тот факт, что это место сохранило свою значимость даже в Средние века, как возможное место казни, демонстрирует мощную и непреходящую притягательность, которую определенные места оказывают на человеческое воображение на протяжении веков.

В заключение доклада подчеркивается важность подобных открытий для понимания взаимосвязи древних обществ с их прошлым и ландшафтом, а также с их реконструкцией доисторических памятников как ритуального повторного использования.