Выяснено, почему римляне носили короткие стрижки, а женщины – светлые парики

Фото из открытых источников

В исследовании, посвященном многовековой истории причесок в древности, сделан вывод о том, что волосы были «источником жизни» и «символом свободы».

Волосы никогда не были просто волосами. В классической Греции и Риме то, как их носили — длинные, короткие, завитые, заплетенные в косы, собранные или распущенные — выдавало социальный статус, религиозные убеждения, политическую лояльность и даже настроение владельца.

Это утверждает группа дерматологов из берлинской клиники «Шарите», которые изучили иконографию скульптур, монет и керамики, чтобы проследить эволюцию причесок в древности. Их выводы, опубликованные в Journal of Investigative Dermatology Symposium Proceedings, показали, что прически отражают самовосприятие людей на фоне преобладающих культурных и политических взглядов.

В древней Греции, в минойскую эпоху и эпоху Гомера, мужчины носили длинные волосы. На фресках Кносского дворца на Крите изображены танцоры с черными шевелюрами, достигающими плеч. Герои Гомера, такие как воины Марафона (490 г. до н.э.), тоже носили длинные волосы. Исследование напоминает, что греки, ассирийцы и персы отращивали волосы, потому что считали их источником жизни. Более того, они приносили пряди в жертву мертвым.

В архаический период — примерно до 500 года до н.э. — молодые вельможи, курои, носили прически с невероятной роскошью: шевелюры до плеч или даже длиннее, тонко заплетенные в косы. Такая прическа требовала много времени и, вероятно, слуг для ее укладки.

Но все изменилось в середине V века до нашей эры. Мужчины начали стричь волосы. Причина? Авторы указывают на весьма практическую причину: популярность спортивных занятий. Так появилась прическа атлета с открытыми ушами. Она распространилась из Греции в Италию. Терракотовая голова, найденная в греческой колонии на юге Италии, изображает молодого человека с короткими волосами, взъерошенными вверх и зафиксированными маслом.

Этот стиль напоминает портреты Александра Великого, который популяризировал анастоле: пряди, торчащие из пробора посередине головы. Александр также был первым греческим царем, который сбрил бороду. Он представил молодость как идеал своей эпохи. На протяжении веков ношение бороды выходило из моды среди правителей.

В архаическую Грецию определить пол скульптурной фигуры было сложно. Мужчины и женщины носили длинные заплетенные волосы. Но в V веке до нашей эры это разделение стало очевидным. Женщины носили длинные шевелюры, обычно завитые на лбу и висках, и собранные в пучок на затылке.

Позже в моду вошел очень характерный молодежный стиль: прическа «дыня». Название происходит от того, что волосы разделены на несколько сегментов, идущих от лба к затылку, как ломтики дыни.

Гомер уже упоминал украшения для волос: шнуры, сетки и диадемы, которые носила Андромаха. В гробницах сохранились свидетельства о венках из серебряных или даже золотых листьев, щипцах для завивки из слоновой кости и шпильках для волос. Позже римляне стали изготавливать сетки из чистого золота с инкрустацией рубинами и жемчугом.

Окрашивание и завивка волос были обычным делом. Использовались щипцы для завивки, пчелиный воск для фиксации локонов, а также красители, такие как пепел или хна. Даже использовался цветной воск, что приводило к довольно экстравагантным прическам.

В древности боги не только правили Олимпом, но и диктовали моду на прически. У каждого божества была своя характерная прическа, и смертные ей подражали.

Зевс, отец богов, носил волосы, уложенные сначала вверх, а затем вниз, образуя корону из распущенных прядей. Асклепий, бог исцеления, был единственным, кто расчесывал волосы так же, как Зевс. Он предстает в образе зрелого мужчины с бородой, но с более мягким выражением лица.

Согласно «Илиаде», среди богинь Гера носила блестящие, благоухающие локоны, покрытые вуалью. Афина, покровительница городов, носила шлем, из-под которого выглядывали тонкие локоны. Артемида (Диана) туго зачесала свои прямые волосы назад. Афродита (Венера), богиня любви, носила похожий стиль, но с более соблазнительным очарованием, с пучком на макушке. Деметра, богиня земледелия, носила диадему, но с растрепанными волосами на лбу. Немецкий археолог Винкельман объяснил это тем, что это указывало на ее печаль по поводу похищения дочери.

Контраст создавал мир Диониса (Вакха), бога вина и экстатических ритуалов. Он и его последователи изображаются с андрогинными чертами лица, широкими бедрами, сутулой осанкой и длинными волосами, собранными в пучок на затылке и закрывающими уши. Сатиры же изображены на вазах с торчащими волосами, заостренными ушами и маленькими рогами.

Менады, женщины, сопровождавшие вакханалии, не расчесывали волосы. Силены же, напротив, прикрывали свою лысину венком из плюща. Во времена Гомера лысина считалась признаком уродства, отмечается в исследовании. Сам Сократ, лысый, сравнивал свою внешность с внешностью силена.

Авторы упоминают несколько исторических личностей и их связь с волосами. Гиппократ первым задокументировал, что евнухи не лысеют. Так называемая «гиппократова корона» — это полоска волос вокруг затылка и по бокам головы в случаях легкой андрогенетической алопеции.

Гомер и драматург Еврипид демонстрируют раннее облысение с растрепанными, сальными волосами, небрежно свисающими по бокам. Платон же, напротив, обладает пышной, но неухоженной шевелюрой. Перикл, афинский политик, переизбиравшийся пятнадцать лет подряд, умел себя преподнести: он подражал Афине, надев шлем, отрастив бороду и тщательно подстриженные волосы.

В раннем Риме мужчины и женщины носили простые, естественные прически. Только щеголи использовали щипцы и масла. Женщины собирали волосы в юношеский пучок или в прическу в стиле матроны. Но когда в моду вошли греческие туалетные столики, все усложнилось.

Римляне научились изменять естественный цвет волос. Рыжие волосы получали с помощью пепла; коричневые оттенки — с помощью смесей, подобных пене батава, импортируемых из того, что сейчас является Нидерландами, согласно Плинию Старшему. Петроний, автор «Сатирикона», писал, что парики использовались для ночных выходов. Светлые волосы высоко ценились: их получали от женщин-пленниц германских племен. Черные пряди также привозили из таких отдаленных стран, как Индия.

В исследовании также отмечается, что римляне, должно быть, любили проводить время в парикмахерской, что часто встречалось в комедиях той эпохи. Овидий и Цицерон с иронией высмеивали мужчин, использующих щипцы для завивки волос.

В период существования империи портреты и монеты императоров распространялись по провинциям. А то, что они носили на головах, стало модным трендом.

Август, молодой император, носил короткие, аккуратные волосы, зачесанные вперед в челку. Его преемники ввели вариации: у Тиберия и Клавдия были короткие, ровные волосы на лбу; Нерон, по словам Светония, завивал волосы щипцами для завивки и аккуратно укладывал их в несколько рядов.

Титус же изобразил спутанную, кудрявую шевелюру. В скульптурах такой эффект достигался с помощью многочисленных отверстий, просверленных в мраморе. При необходимости эти кудри, по словам поэта Марциала, изображались непосредственно на коже головы.

Траян (98–117 гг. н.э.) поступил наоборот: он просто сохранил военную прическу, пряди которой падали на лоб. Адриан, эллинофильский император II века, был первым римлянином с бородой . Эту моду продолжили его преемники. Его возлюбленный Антиной, ставший мифом после его смерти, изображен на бесчисленных скульптурах как модель юности, с прядями, ниспадающими на лицо.

Если римские мужчины жили просто, то римские женщины сильно усложняли себе жизнь.

Октавия, сестра первого императора, завязывала свои локоны петлей над бровью и собирала их в пучок сзади. Эта прическа вскоре вышла из моды. Более популярной была волнистая прическа с пробором посередине, которую носила Ливия, жена Августа.

Но самые экстравагантные прически были характерны для династии Флавиев (69–138 гг. н.э.). Дамы из высшего римского общества носили прически, состоящие из двух частей. С одной стороны, на макушке, они собирали локоны, которые становились все выше и выше, образуя массы, похожие на башни, поддерживаемые париками и, вероятно, железной проволокой.

С другой стороны, на затылке они сделали так называемое «флавианское гнездо»: несколько прядей волос. Сатирический поэт Ювенал высмеивал этот стиль, описывая женщину, которая спереди похожа на Андромеду, а сзади – совсем наоборот.

Эти модные веяния не ограничивались Римом. Они распространились и на провинции. Это можно увидеть на портретах египетских мумий из Фаюма, где римские прически изображены с большой детализацией.

В поздний период Римской империи прически упростились. Юлия Домна, мать императора Каракаллы (III век), носила пышную, густую прическу с волнистыми волосами, напоминающую древнегреческую прическу в виде дыни.

По мнению авторов, прически, описанные здесь со ссылкой на шедевры древней портретной живописи, удивительным образом отражают стремление человечества к красоте и власти. Они также позволяют понять, как люди представляют себя и культуру, в которой живут.

Эта фраза вполне могла бы подвести итог всей статье. Кудри императрицы, борода короля, коса греческой девушки или светлый парик римлянки — это не легкомысленные анекдоты. Это исторические документы. Они рассказывают о том, как люди хотели, чтобы их воспринимали, чем они восхищались, кого боялись и над чем смеялись. По словам исследователей, волосы ассоциировались с силой и чистотой, а также, как и у древних германских племен, с мужским достоинством и свободой.