Найденный в Израиле сосуд содержит самую свежую иератическую египетскую надпись 

Фото из открытых источников

Этот фрагмент, датируемый второй половиной XII века до н.э., представляет собой самую позднюю из найденных на данный момент иератических надписей в южном Леванте и доказывает, что административная система Египетской империи продолжала функционировать в этом регионе в период перехода к железному веку.

Археологическая группа экспедиции Лаутеншлегер в Азеке обнаружила этот сосуд в 2019 году в районе W1, на северо-западном склоне Тель-Азеки в Израиле. Сосуд был найден в слое разрушения вместе с пятнадцатью другими сосудами, горшком, чашей, лампой и кратером.

Археологический контекст ясен: слой разрушений соответствует моменту, когда город был сравнен с землей и заброшен примерно на 200 лет. Радиоуглеродное датирование недолговечных образцов из этого слоя указывает на то, что разрушение, вероятно, произошло во второй половине XII века до н.э., очень близко к концу этого столетия.

Кувшин был найден в помещении, которое исследователи определили как гончарную мастерскую, расположенную чуть выше укреплений среднего бронзового века. В мастерской находились четыре силоса для хранения глины, полный гончарный круг и десятки каменных и костяных орудий для полировки и шлифовки. Печей для обжига обнаружено не было, что позволяет предположить, что сосуды обжигались в другом месте.

Наиболее поразительным является то, что археологи не обнаружили сосудов в процессе изготовления или сушки. Это указывает на то, что мастерская работала сезонно и не функционировала на момент разрушения. Вместо этого, большое количество сосудов для хранения рядом с силосами предполагает, что это помещение использовалось для хранения, когда мастерская не работала.

Исследователи подвергли керамику анализу на предмет происхождения, чтобы определить место изготовления сосуда. Петрографическое исследование заключается в изучении под микроскопом состава глины и примесей (минеральных фрагментов, преднамеренно добавленных в глину для придания ей однородности).

Для производства керамики обычно использовалось сырье, добываемое в радиусе не более десяти километров от места производства. Тель-Азека расположен на формации Зиклак, относящейся к миоцену и состоящей из биокластического известняка. К югу и западу простираются формации Адулам и Мареша, относящиеся к эоцену и состоящие из мела, известняка и кремня.

Группа исследователей установила, что сырье поступало из района Тель-эс-Сафи/Гат, расположенного примерно в восьми километрах к западу от Тель-Азеки. Там также встречаются известковые песчаники формации Плешет из плиоценовых обнажений, а также темно-коричневые и красноватые грумусоловые почвы.

Таким образом, авторы приходят к выводу, что весьма вероятно, что сосуд с иератической надписью был изготовлен в Телль-эс-Сафи/Гат и впоследствии перевезен в Тель-Азеку.

Надпись выполнена черными чернилами, справа налево, четкими и уверенными штрихами, типичными для профессионального писца. Текст идет вдоль плеча сосуда и продолжается за разрывом, поэтому заключительная часть отсутствует.

Первые признаки ясны и означают «начальник» или «надзиратель». В целом, это выражение относится к должностному лицу, находящемуся на службе в египетской администрации.

Авторы отмечают, что египтяне в то время часто описывали иностранного правителя (например, царя города-государства) словом wr, означающим «князь» или «великий». Использование здесь hrjj указывает на то, что речь идёт об египетском чиновнике или о лице, служащем Египту.

Последний сохранившийся знак представлял собой сложную задачу для интерпретации. Исследователи рассматривали несколько вариантов, таких как знак мужчины, опирающегося на посох (идеограмма, означающая «князь» или «великий»), солдата или какой-либо знак птицы.

В конце концов, они решили обозначить знак птицы G29, читаемый как «б». Эта птица часто появляется в сопровождении фонетического дополнения или вертикальной черты и обычно используется в групповом письме — орфографическом методе, широко распространенном в Новом царстве для написания неегипетских слов или имен.

Одна из версий заключается в том, что знак «б» — это начало ханаанского личного имени, например, Баки. В таком случае надпись будет выглядеть так: «надзиратель Б …». Другая версия состоит в том, что «б» — это начало слова «brt», которое авторы транскрибируют как «brit». Этот ханаанский термин обозначает продукты, которые местные жители должны были передавать египетской администрации в качестве налогов. В этом случае текст будет выглядеть так: «надзиратель по доставке налогов (brit)…».

Термин «брит» задокументирован в нескольких иератических надписях на чашах, найденных в южной Шефеле и северо-западном регионе Негев. В этих чашах под заголовком «брит» были записаны суммы налоговых поступлений, которые в ней содержатся: ….

Если верна вторая интерпретация, то это будет первый случай, когда в надписи из Ханаана появляется формула, отличная от так называемых британских чаш.

Специалисты по иератической письменности знают, что знаки меняются со временем. Форма различных знаков и групп знаков может использоваться в качестве критерия датировки. Авторы сравнили штрихи надписи из Азеки со штрихами других датированных текстов.

Наличие двух птиц в определенном артикле не является очень надежным критерием, поскольку такая форма определенного артикля встречается с конца 19-й по 20-ю династии. Знак неба с точкой внизу появляется с конца 19-й по 20-ю династию, хотя более толстые и тяжелые формы, как на надписи Азеки, характерны для правления Рамсеса IV — Рамсеса VI.

Наилучшая параллель форме птицы G29, с замысловатой изогнутой линией сверху, изогнутым телом и выраженным нисходящим штрихом, найдена в папирусе Вильбура времен правления Рамзеса V, а также в папирусах конца 20-й династии.

В целом, формы иератических знаков, использованных в этом тексте, могут указывать на то, что он был написан в середине 20-й династии, на заключительном этапе египетской оккупации Ханаана, утверждают авторы.

Большинство известных иератических надписей в Ханаане относятся к 19-й династии. Поскольку палеографическая оценка полностью соответствует стратиграфическому контексту, эта надпись может быть самым поздним иератическим источником информации об египетской администрации в регионе.

Надпись из Тель-Азеки содержит важную информацию о функционировании египетской империи в последние моменты её контроля над южным Левантом. Авторы предлагают три возможных сценария, объясняющих, как сосуд с надписью попал в Азеку.

Кувшин был изготовлен и надписан в Тель-эс-Сафи/Гате. Это говорит о том, что местная элита (недавно прибывшие филистимляне, как утверждают авторы) торговала с египтянами или даже платила им налоги. Следовательно, они наняли бы писца, прошедшего иератическое обучение, чтобы тот подписал сосуд, отправленный египетскому чиновнику, находившемуся в Тель-Азеке.

Или же кувшин был изготовлен в Тель-эс-Сафи/Гате, но текст был добавлен в Тель-Азеке писцом, получившим образование в Египте. В этом случае надпись могла относиться к личному имуществу чиновника «Б…» или к товарам, полученным британским налоговым инспектором. Если верно последнее предположение, то сосуд мог быть частью налоговых взносов Азеки в пользу египетских властей.

Наконец, судно могло прибыть в Тель-Азеку несколькими десятилетиями ранее и быть использовано повторно. К концу XII века до нашей эры жители этого места использовали его, не зная смысла текста.

Авторы склоняются к первым двум вариантам, поскольку в слое разрушения Тель-Азеки было обнаружено множество египетских предметов и предметов египетского образца, что свидетельствует о продолжающейся активности египетской административной системы на этом месте.

Текст содержит убедительные доказательства присутствия в регионе персонала, прошедшего подготовку в Египте, и предполагает, что имперская система сбора налогов продолжала в некоторой степени функционировать в Шефеле даже в период перехода к I железному веку.

В то время египтяне, по-видимому, сохраняли контроль над Тель-Азекой, где проживал или бывал египетский чиновник или писец. Возможно, через этот расположенный в глубине страны город они поддерживали торговые отношения с Тель-эс-Сафи/Гатом и его новой элитой.

Окончательный конец этой системы, вероятно, был связан с разрушением египетской крепости Яффа в последние дни правления Рамзеса VI, событием, которое, по-видимому, совпадает с оставлением Тель-Азеки.

Это открытие имеет важное значение, поскольку большинство египетских административных текстов были написаны на папирусе — материале, который плохо сохраняется в климате этого региона. Сохранились лишь тексты, записанные на фрагментах керамики (остраконах) или целых сосудах.

До настоящего времени в Ханаане было обнаружено 37 иератических текстов, большинство из которых были написаны на чашах. Надписи, как правило, касаются налогов, хотя некоторые затрагивают и другие темы, такие как продовольственные пайки или религиозные обряды.

Кувшин из Тель-Азеки отличается тем, что текст нанесен не на чашу, а на плечо сосуда для хранения. Известно лишь очень немного кувшинов с иератическими надписями этого периода. На одном из Тель-Сера надпись почти неразборчива. На другом, из Бет-Шеана, имеется короткая этикетка со знаком, означающим «проверено».

Как заключают авторы, текст с обнаруженного в Тель-Азеке сосуда вносит важный вклад в корпус иератических надписей южного Леванта. Сосуд можно с уверенностью датировать второй половиной XII века до н.э., и, следовательно, он представляет собой новейшее свидетельство египетской писцовой культуры позднего бронзового века в регионе.

Они добавляют, что надпись, в которой упоминается чиновник, возможно, отвечавший за сбор налогов, свидетельствует о продолжающейся административной деятельности империи в период перехода от позднего бронзового века к железному веку и подчеркивает важность Тель-Азеки в этой системе. Она даже предоставляет свидетельства взаимодействия между местным ханаанским обществом, обученным в Египте персоналом и, возможно, даже новой элитой Тель-эс-Сафи/Гата, демонстрируя атмосферу торговых отношений и социально-экономического взаимодействия.