Находки на Юкатане раскрывают связанные с подземным миром подношения майя

Фото из открытых источников

Национальный институт антропологии и истории (INAH) подтвердил открытие ритуального захоронения в местности Яшче-де-Пеон, принадлежащей муниципалитету Уку в Юкатане. Характеристики этого захоронения открывают новые перспективы в понимании символического мышления и социально-политической организации общин майя в период Среднего и Позднего доклассического периодов, то есть между 1000 годом до нашей эры и 250 годом нашей эры.

Находка была сделана в январе этого года в рамках археологических раскопок по проекту строительства мультимодальной железнодорожной объездной дороги Мерида–Прогресо, входящего в состав проекта Front 1, связанного с работами по строительству «Поезда майя», которые начались в июне 2025 года и должны завершиться в середине 2026 года.

Группа специалистов INAH под руководством археолога Мануэля Переса Риваса обнаружила прямоугольное сооружение, получившее обозначение Monument TC_17294, длиной 14 метров, шириной 10,8 метров и высотой всего 0,45 метра над уровнем земли.

Предварительный анализ показывает, что здание было построено за один строительный цикл и не имеет верхних построек, предназначенных для жилых помещений, а также не предусматривает доступа с любой стороны.

Эти характеристики побудили исследователей предположить, что это было полуобщественное пространство, вероятно, использовавшееся в качестве места собраний, где община собиралась для принятия коллективных решений или проведения церемоний — мероприятий, которые способствовали укреплению социальной сплоченности группы.

Министр культуры Мексики Клаудия Куриэль де Икаса подчеркнула важность ритуального контекста, обнаруженного в Яшче-де-Пеон, отметив, что каждое археологическое открытие позволяет лучше понять историческую глубину культур, сформировавших эту территорию.

В своих заявлениях Куриэль де Икаса подтвердила, что контекст дает новые подсказки об организации сообщества, символическом мышлении и взаимосвязи между пространством, плодородием и пропитанием в раннем мире майя, что делает это открытие ключевым элементом для реконструкции социальной динамики того времени.

Под строительной насыпью в северной части памятника археологи обнаружили два ритуальных контекста, которые, по их интерпретации, были размещены до начала строительства в качестве подношений. Первый из них был найден на глубине 1,10 метра и выделяется наличием фрагментированного сосуда в форме тыквы — элемента, который в мезоамериканской космогонии напрямую ассоциируется с плодородием и пропитанием, что подтверждает гипотезу о том, что это было население с развитой сельскохозяйственной базой.

Рядом с этим судном было обнаружено естественное убежище в скальной породе длиной 1,10 метра и высотой 0,50 метра, внутри которого находились остатки костей, предположительно принадлежащие оленю, а также фрагменты керамики, датируемые указанным периодом, и фрагмент морской раковины.

Исследовательская группа установила, что использование природных ландшафтов для размещения подношений представляло собой ритуальную практику, посредством которой древние майя стремились соединить земной план с подземным миром, устанавливая символическую связь между рукотворными пространствами и сверхъестественными силами, которые управляли их представлением о космосе.

Координатор проекта Сусана Эчеверрия Кастильо подробно рассказала о значении останков оленя, найденных в подношении, отметив, что присутствие животного предполагает глубокий символический смысл в майянской философии, где олень воспринимался как существо, связанное с человеческим опытом, владыка гор и даритель благополучия людям.

Эчеверрия Кастильо добавила, что вручение даров в виде сосудов с костями оленей указывает на то, что строительство, возможно, происходило во времена изобилия пищевых ресурсов и общего благополучия общины, что создает экономический и социальный контекст для возведения памятника.

Она также напомнила, что установка сосудов в качестве подношений при закладке фундамента новых зданий была глубоко укоренившейся практикой, которая сохранялась даже после периода испанской колонизации, согласно этноисторическим документам колониального периода, фиксирующим преемственность некоторых ритуальных традиций.

Второй ритуальный контекст располагался на метр западнее первого и содержал большое разнообразие керамики, относящейся к среднему и позднему доклассическому периодам, а также останки оленьих костей и круглую бусину из известняка. Это подношение подтверждает теорию о том, что древние жители Яшче-де-Пеон намеренно освятили это место, прежде чем приступить к архитектурной планировке памятника, используя символические элементы, сочетающие фауну, представленную оленем, и земледелие, подразумеваемое в сосудах в форме тыквы.

Наличие этих элементов, скрытых под архитектурными сооружениями, предназначенными для общественного пользования, является явным свидетельством ритуального акта, ознаменовавшего начало городской жизни в этом районе, и создает прецедент для понимания того, как ранние общины майя задумывались об основании своих коллективных пространств.

Это открытие вносит существенный вклад в понимание использования пространства и деятельности, которые определяли облик этих ранних архитектурных комплексов, позволяя исследователям проследить преемственность и изменения в ритуальных практиках на протяжении веков.

Археологические работы по ликвидации последствий катастрофы будут продолжаться до середины 2026 года, поэтому нельзя исключать возможность новых открытий, которые еще больше расширят имеющуюся информацию об обществах, населявших северный Юкатан до нашей эры.