Древние критяне «убили» свои могилы во время символических пиров 4000 лет назад

Фото из открытых источников

Международная группа археологов раскрыла удивительный ритуал, который практиковали древние критяне, показав, как они символически «убивали» своих мертвецов.

В статье, опубликованной в журнале Antiquity, исследователи изучили кладбище Сисси, где около 3800 лет назад местная община собралась на символическую и тщательно организованную церемонию, чтобы «убить» свои коллективные могилы. Этот акт не был актом вандализма или пренебрежения, а скорее публичным ритуалом, который означал конец эпохи, сформированной веками общинных традиций погребения, которые определяли критскую жизнь.

Бельгийская школа в Афинах вела раскопки на месте Сисси с 2007 года. В «Зоне 9» кладбища археологи обнаружили остатки уникальной церемонии. Последние захоронения включали размещение последнего умершего в небольших ямах и керамических сосудах, за которыми следовал преднамеренный демонтаж стен гробницы. Некоторые останки были частично раздавлены, чтобы выровнять землю, что завершилось грандиозным общим пиршеством. Были обнаружены тысячи фрагментов керамики, включая чашки и кухонные тарелки, все датируемые примерно 1700 годом до н. э. Этот слой мусора — не просто мусор; он представляет собой остатки важного ритуального собрания, знаменующего конец эпохи.

После пиршества место было запечатано слоем земли и камней, символически погребая коллективную память о могилах. Примечательно, что последующие поколения уважали это место, воздерживаясь от его нарушения, что указывает на постоянное почтение к священной природе этого места.

Этот ритуальный процесс не ограничивался Сисси. Схожие обряды завершения были обнаружены в других местах по всему Криту, таких как Мони Одигитрия и Кефала Петрас, где могилы опустошались, заполнялись камнями или запечатывались, иногда сопровождаясь собственными ритуалами пиршества. Однако не все минойские кладбища завершались такими драматическими актами; многие просто вышли из употребления, хотя их иногда посещали для непогребальных обрядов.

В период Средней бронзы (около 2050–1600 гг. до н. э.) Крит претерпевал значительные изменения. Рост дворцовых центров, таких как Кносс, привел к тенденции к централизации и индивидуальному статусу. По мере того, как люди интегрировались в более широкие сети политической и религиозной деятельности, местные практики, такие как семейные гробницы, теряли свое социальное значение. Новые ритуальные места — горные святилища, пещеры и дворцовые дворы — начали заменять кладбища в качестве координационных центров для общественных собраний.

Исследовательская группа отметила, что отказ от коллективных гробниц не был ни внезапным, ни равномерным. В некоторых районах использование постепенно снижалось, в то время как в других, таких как Сисси, имели место драматические и преднамеренные закрытия. Недавние методы раскопок, такие как стратиграфический анализ и остеологический анализ, позволили археологам раскрыть эти сложные повествования. Более ранние раскопки часто не имели таких подробных методологий, что может объяснить, почему подобные доказательства были упущены из виду в других местах. По мере того, как все больше мест раскапываются с использованием этих передовых методов, исследователи ожидают собрать воедино более полное понимание того, как древние критяне реагировали на социальные потрясения своего времени.

В дополнение к находкам в Сисси, исследование подчеркивает, как древние критяне символически «убивали» своих мертвых с помощью тщательно спланированных ритуалов. Этот акт не был насильственным, а скорее способом закрыть главу в своей истории. Критяне, которые традиционно хоронили своих мертвых в коллективных гробницах — больших прямоугольных или круглых сооружениях, где покоились поколения одной семьи — начали отказываться от этой практики около 1900 г. до н. э. в пользу более сдержанных методов захоронения.

Кладбище Сисси, раскопки которого ведутся с 2007 года, рассказывает иную историю, чем считалось ранее. Что отличает открытие Сисси, так это тщательное документирование и современные археологические методы, включая анализ костей и стратиграфию. Эти методы позволили исследователям реконструировать последовательность событий, приведших к ритуальному закрытию, что дало более четкое понимание культурных практик минойцев.

В конечном счете, открытие Сисси подчеркивает идею о том, что минойцы не были монолитной культурой, а скорее мозаикой сообществ с разнообразными традициями. В то время как некоторые группы сопротивлялись переменам, цепляясь за старые обычаи, другие, как в Сисси, приняли трансформацию через церемониальные акты. Эти ритуалы были не только о мертвых; они были также о живых, предоставляя сообществам возможность объединиться перед лицом неопределенности и утвердить свою развивающуюся идентичность.