Рим запретил языческие культы в 392 году, но один фракийский храм работал долго

Фото из открытых источников

Вблизи болгарской реки Арда обнаружены трехкомнатный храм, водный канал и рельефное изображение трех нимф рядом с богиней Кибелой. Археологи полагают, что культ языческих обрядов продолжался там в течение десятилетий после того, как Рим запретил их, хотя это пока остается лишь рабочей гипотезой.

В ноябре 392 года римский император Феодосий I подписал закон, запрещающий все языческие обряды, включая те, которые совершались в частном порядке. На фоне этой даты утверждение Национального исторического музея Болгарии звучит поразительно: люди продолжали почитать древних богов примерно до середины V века в храме, построенном на берегу реки Арда на крайнем юго-востоке страны.

Место раскопок называется Балак Дере и находится недалеко от города Ивайловград , менее чем в 30 километрах от Эдирне, на территории Турции. Сезон раскопок 2026 года только что завершился. Согласно пресс-релизу музея, опубликованному 19 октября, результаты «более чем впечатляющие».

Работу возглавлял Ивайло Канев, главный куратор музея. Она была полностью профинансирована в рамках проекта Министерства культуры при поддержке местного муниципалитета. Ивайловград — небольшой городок с населением чуть более 3000 человек в Хасковской области, в восточных Родопах, всего в нескольких километрах от Греции.

Здание имеет длину 15 метров и трапециевидную форму, главная ось которого проходит с юго-востока на северо-запад. Оно состоит из трех комнат, соединенных дверными проемами. В самой большой находился алтарь, в средней — место жертвоприношений, а третья использовалась для хранения подношений, оставляемых верующими. Музей утверждает, что долгое время считалось, что храм начал функционировать в III веке нашей эры.

Что особенно впечатляет археологов, так это то, что три помещения расположены в одной прямой линии. Они утверждают, что это первый случай, когда основные части языческого храма были задокументированы вместе, в одном месте, в городской среде древнего мира до V века. Это смелое заявление, и оно исходит от самой команды археологов. Другим специалистам предстоит сравнить его с уже известными святилищами того периода.

Чтобы понять значение этого места, полезно знать, кто такие фракийцы. Они жили на большей части территории современной Болгарии, северо-восточной Греции и европейской части Турции. В V веке до нашей эры Геродот писал о них:

Фракийцы — крупнейшая нация в мире после индийцев. Если бы они находились под властью одного правителя или были объединены, то, на мой взгляд, были бы непобедимы и являлись бы сильнейшей нацией на земле. Однако, поскольку нет ни способа, ни средств для достижения этой цели, они слабы.

Наши знания о религии Фракии в основном почерпнуты из святилищ, вотивных рельефов (резных каменных плит, оставляемых в качестве подношений богу) и из записей греческих и римских писателей. При таком скудном материале каждый новый храм имеет большое значение.

Наиболее явной подсказкой относительно того, кому здесь поклонялись, является мраморный рельеф, изображающий трех нимф рядом с богиней-матерью Кибелой . Исследователи утверждают, что такое точное сочетание — три нимфы и Кибела в одной сцене — ранее не было задокументировано.

Нимфы были женскими духами природы, связанными с источниками, пещерами, лесами и горами, и их культы в основном сосредоточивались вокруг воды. Они были популярны в римской Фракии. В тезисах доклада конференции 2014 года, организованной Ассоциацией классической филологии Среднего Запада и Юга, отмечается, что на территории современной Болгарии им часто поклонялись как трио, и их изображения высекали в каменных рельефах.

Кибела происходила из гораздо более отдаленных мест. Она была богиней-матерью Фригии, в центральной Анатолии (современная Турция), связанной с горами и плодородием. Греки приняли её, и в 204 году до н.э. Рим включил её в свою официальную религию, ближе к концу войны против Ганнибала, под именем Magna Mater, Великая Мать. Во Фракии её культ имел глубокие корни. Исследование Тракийского университета собрало 72 опубликованных находки, связанных с богиней-матерью в этом регионе, и, согласно этой работе, самые ранние датируются VI веком до н.э.

Ещё одна деталь указывает в том же направлении. Вокруг всего храма проходил водный канал, а река Арда протекает совсем рядом. На основании этого команда выдвинула рабочую гипотезу: это место, вероятно, было нимфеем , святилищем нимф, обычно располагавшимся рядом с источником или ручьём. Это всего лишь гипотеза. В пресс-релизе не упоминается ни одна надпись, называющая имена нимф или Кибелы, и ни один рельеф не может сказать нам, кому было посвящено всё здание.

Согласно сообщению на болгарском языке, первые раскопки в крепости состоялись в 2004 году, а Канев руководит ими с 2007 года. Обнесенная стеной территория занимает примерно один гектар. Собственные полевые отчеты Канева, собранные в базе данных FASTI Online, описывают позднеримские стены, общественные здания и христианские гробницы.

Храм был не одинок в этом ландшафте. Примерно в четырех километрах к юго-западу от Ивайловграда находится вилла Армира, римский особняк, построенный во второй половине I века н.э. фракийским аристократом и расширенный в начале III века. Только на первом этаже было 22 комнаты. В ней до сих пор хранятся единственные найденные в Болгарии мозаичные портреты римского периода, изображающие владельца с двумя сыновьями. Вилла была сожжена и разграблена во второй половине IV века.

Канев связывает эти два места. По его мнению, после разрушения виллы Армира, служившей административным центром, управление этим районом в поздней античности (в века, когда римский мир переходил к христианству) переместилось в Балак-Дере. Именно поэтому он говорит о богатом позднеантичном городе, а не о простой крепости. Он также предположил, что это место можно отождествить с крепостью под названием Родестуич, упоминаемой в средневековых источниках.

Одна деталь подтверждает его предположение о существовании более раннего святилища. В крепостную стену вмонтирован большой блок мрамора III века с медальоном диаметром около 30 сантиметров (12 дюймов). В Балак-Дере мрамора нет, поэтому, по словам Канева, строители использовали плиты из святилища II и III веков, которые изначально были привезены из другого места.

Холм оставался заселенным еще долгое время после этого. Болгарское национальное радио (БНР) сообщило, что в крепости был найден свинцовый амулет с кириллической надписью, обнаруженный в слое начала X века, на котором были указаны имена двух просителей, Николы и Павла. Канев приписал его болгарскому гарнизону времен царя Симеона Великого (правившего с 893 по 927 год), который выступил против Константинополя.

Здесь снова появляется Феодосий. Он родился в Испании, в Кауке (сегодня Кока, в Сеговии) или, по мнению других историков, недалеко от Италики, рядом с современной Севильей, и его религиозная политика постепенно ужесточалась. В 380 году Фессалоникский эдикт провозгласил православное христианство религией империи. 24 февраля 391 года новый закон запретил вход в языческие храмы. 8 ноября 392 года другой закон запретил любые языческие обряды вообще, даже в частном порядке (Кодекс Феодосия, XVI, 10, 12).

В музее указывается, что момент, когда христианство стало единственной официальной религией, наступил в результате указа 392 года. Историки обычно рассматривают этот процесс в контексте нескольких законов, начиная с указа 380 года.

В рамках этой концепции группа исследователей предполагает, что языческие обычаи продолжались в храме Балак-Дере, несмотря на действия властей, и что его обнаружение повлекло за собой наказание: весь комплекс был бы сожжен в середине V века в попытке стереть память о великих фракийских богах. По этой причине исследователи допускают, что Балак-Дере мог быть обнаружен «одним из последних языческих храмов фракийцев в Западной Фракии». Если это так, то культ пережил бы запрет более чем на пятьдесят лет.

Это помогает отделить наблюдаемое от того, что было истолковано. Наблюдения включают в себя трехкомнатное здание, водоотводной канал, рельеф с четырьмя фигурами и слой огня. Интерпретации сводятся к тому, что это был нимфеум, что его прихожане продолжали совершать запрещенные обряды, и что огонь был наказанием.

В пресс-релизе не указано, на чём основана датировка (монеты, керамика, научные методы датирования), не рассматриваются другие возможные причины возгорания и не говорится, прошли ли результаты экспертную оценку, то есть были ли проверены независимыми специалистами перед публикацией. Действительно ли сочетание изображений Кибелы и нимф является чем-то новым, можно подтвердить только сравнив рельеф со всеми известными изображениями обеих богинь во Фракии.

Остается открытым и один вопрос: кто были эти верующие? Если храм пережил запрет на столь долгое время, то сделал ли он это тайно, с попустительством местных чиновников, или просто потому, что закон долгое время не доходил до этого уголка империи? В сообщении об этом ничего не говорится, и предстоящие раскопки покажут, был ли Балак-Дере одним из последних языческих святилищ Фракии или просто еще одним, исчезнувшим с течением V века.