«Средневековая» церковь в Испании могла быть построена из римских руин

Фото из открытых источников

Небольшую деревенскую церковь недалеко от Луго, на северо-западе Испании, десятилетиями описывали как простое средневековое здание. Новое исследование утверждает, что она примерно на 300 лет старше и что она была построена частично из римских руин.

Церковь называется Санта-Эулалия-де-Эсперанте, на галисийском языке она известна как Санталла-де-Эсперанте. Она расположена в небольшой деревне в нескольких километрах к юго-западу от Луго. До сих пор историки видели в ней простую сельскую церковь эпохи Высокого Средневековья с одним нефом, квадратным восточным торцом и гладким фасадом XVIII века, увенчанным колокольней для одного колокола. В ней не было ничего особенного.

Это следует из нового исследования историка искусства Франсиско Сингула, недавно опубликованного в журнале Ad Limina  Сингул является директором по культуре Sociedade de Xestión do Plan Xacobeo, организации, которая управляет паломническим наследием Галисии, и лауреатом премии Эмерик Пико в этом году.

Он утверждает, что Эсперанте — это астурийская церковь дороманского стиля. Именно этот стиль развился в Королевстве Астурия, небольшом христианском государстве, сохранившемся на севере Испании после мусульманского завоевания, в период с VIII по X века. Он предшествовал массивным каменным романским церквям, распространившимся по Европе с XI века.

Наиболее известный пример — Сан-Хулиан-де-лос-Прадос в Овьедо, памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. Эсперанте также находится примерно в трех километрах от Камино Примитиво, старейшего паломнического маршрута в Сантьяго, который начинается в Овьедо.

Ключевая зацепка была обнаружена в 2025 году. Рабочие сняли современную штукатурку с внешней стены восточной части здания и обнаружили окно, разделённое на три небольшие арки, опирающиеся на четыре тонкие мраморные колонны. Такая конструкция типична для церквей Альфонсо II Целомудренного (791–842), таких как Санто-Тирсо и Сан-Хулиан-де-лос-Прадос.

По словам Сингула, побелка была проведена в конце XVIII или начале XIX века, возможно, из-за присущей эпохе Просвещения любви к чистым, простым поверхностям. Она скрывала истинный облик здания около двухсот лет.

У этого окна есть и своя особенность. В Овьедо подобные арки делались из кирпича. В Эсперанте же это ложные арки, вырезанные из гранита, состоящие из трех вырезанных частей, соединенных вместе. Колонны имеют разные размеры, поэтому две крайние были установлены на паре сложенных друг на друга оснований, чтобы соответствовать высоте центральной пары. Строители IX века, как говорит Сингул, работали с материалами, бывшими в употреблении.

Самое поразительное в этой церкви — это повторное использование. Археологи называют переработанные древние фрагменты «сполией», и в церкви Эсперанте есть фрагменты из трех разных эпох.

В северную и южную стены вмонтированы две круглые гранитные арки, каждая из которых состоит из 21 клиновидного камня (называемого клиновидными камнями). Ширина каждой из них составляет 4,73 метра, что почти точно равно 16 римским футам (римский фут составлял около 29,6 сантиметра).

Сингул считает, что они принадлежали зданию IV века, возможно, складу или части жилых помещений римской виллы, большого загородного поместья. Оно, вероятно, располагалось на окраине Лукуса Августи, римского названия города Луго.

В ходе разведочных работ также был обнаружен пол из opus signinum — водонепроницаемого римского покрытия, изготовленного из измельченного кирпича и известкового раствора. В 1996 году в этом районе был найден мельничный жернов с надписью. Она гласит примерно: «Я хорошо поработал, и работа закончена».

Две мраморные колонны, каждая высотой 2,18 метра (около 7 футов), поддерживают арку, ведущую к алтарю. Сингул считает, что они происходят из важного общественного здания, возможно, из храма в Луке. Это лишь гипотеза, поскольку их точное происхождение неизвестно.

В северную стену вмонтирован римский надгробный камень I века. Он был посвящен человеку по имени Мвнио Цело и до сих пор содержит латинскую формулу Hic situs est, sit tibi terra levis, «Здесь он покоится, да будет земля смиренна над тобой». Первая строка отсутствует. Обычно это означало бы, что гробница находится под защитой богов Манес , духов умерших. Сингул предполагает, что христианские строители IX века могли стереть это языческое посвящение, сохранив при этом уважение к памяти усопшего. Он рассматривает это лишь как возможное объяснение.

Самый необычный элемент служит подоконником восточного окна. Это мраморный столб от ограды или перегородки, отделявшей алтарь от остальной части ранней церкви, и он датируется VII или началом VIII века. На нем изображены шестилепестковые розетки, коринфская пилястра и свастика, повернутая влево.

Этот символ намного старше, чем его неправильное использование в XX веке. Во многих культурах его использовали как защитный оберег, и он встречается в римских мозаиках IV века и в астурийской живописи примерно 893 года в Вальдедиосе . Что делает пример из Эсперанте необычным, отмечает автор, так это то, что он редко использовался в вестготском декоре.

Так как же оно попало в Луго? Сингул предполагает, что оно могло происходить из андалузского (иберийского, находившегося под мусульманским правлением) здания, в котором, в свою очередь, был использован фрагмент вестготского храма в Мериде. Затем оно могло быть перевезено на север в качестве добычи из экспедиции, которую Альфонсо II предпринял против Лиссабона в 798 году.

В ходе того набега астурийская армия достигла реки Тагус и разграбила город на один день, а часть добычи позже была отправлена Карлу Великому. Прямых доказательств нет, и в самом исследовании эта идея изложена с осторожностью.

Чтобы понять почему, нам нужно вернуться на столетие назад. После мусульманского завоевания Луго и его окрестности были почти пусты. Около 750 года епископ Одоарио заново заселил город и его территорию, включая многие заброшенные римские виллы, и основал или восстановил церкви. При Альфонсо II Луго стал центром власти королевства. Около 830 года король возвел его епископа в ранг архиепископа, дав ему звание, которое когда-то принадлежало Браге.

Сингул относит строительство Эсперанте к периоду между 830 и 838 годами. Эта оценка основана на сходстве с церковью Сан-Хулиан-де-лос-Прадос, строительство которой другие историки датируют периодом между 826 и 838 годами. По его мнению, король и епископ Луго хотели построить большую церковь на недавно заселенной территории. В документах Одоарио об этом не упоминается, что может означать, что фундамент был заложен на месте уже разрушенной виллы.

Посвящение святой Эулалии Меридской, мученице, погибшей во время гонений Диоклетиана в 304 году, имеет свою собственную историю. Ее святилище в Эстремадуре привлекало паломников со всего Средиземноморья. Другая церковь в районе Луго носит ее имя, Санта-Эулалия де Боведа, римское здание, вероятно, IV века, с небольшим бассейном в центре, обнаруженным в 1926 году. Святая Эулалия Меридская также является покровительницей Астурии, и ее мощи покоятся в соборе Овьедо.

Сингул реконструирует церковь в форме латинского креста. Она имела прямоугольную восточную часть, укрепленную контрфорсами (столбами, поддерживающими стену снаружи), широкий трансепт и корпус, разделенный на три коротких нефа. Каждая часть выполняла литургическую функцию: алтарь в восточной части, хор духовенства в трансепте и прихожане в нефах. Завеса, висящая между капителями арки у входа в алтарь, закрывала алтарную часть.

В ходе раскопок 2025 года была сделана еще одна находка — фундаменты четырех комнат, пристроенных к церкви, по две с каждой стороны, построенных одновременно. Сингул интерпретирует их как возможные жилые помещения для духовенства, образующие вместе с церковью небольшой религиозный комплекс. Он добавляет, что в них, возможно, иногда размещались паломники, но отмечает, что документы подтверждают паломничество по этому маршруту только позже, при Альфонсо III, а не во времена Альфонсо II.

Спустя столетия, в Средние века, интерьер был перестроен. Колонны и арки, разделявшие основную часть церкви, были снесены, оставив единый открытый неф, что уничтожило планировку IX века. Купель сохранилась с того периода, и Сингул датирует её XII или XIII веком.

Большая часть этой реконструкции основана на умозаключениях. Интерьер не был полностью раскопан, поэтому нет археологических доказательств существования колонн, которые, по мнению Сингула, разделяли три нефа. Также неизвестно, существовала ли на этой же вилле более ранняя позднеримская церковь до постройки IX века, поскольку ни один документ об этом не говорит. Исследование требует датировки строительного раствора, анализа сохранившихся настенных росписей в восточной части и изучения граффити в святилище. Эти исследования могли бы подтвердить или скорректировать хронологию.

Сингул утверждает, что, если все подтвердится, Эсперанте заслуживает места рядом с астурийскими памятниками, уже признанными ЮНЕСКО. Сначала должны появиться результаты лабораторных исследований. До тех пор точная дата постройки церкви остается лишь обоснованным предположением, а не установленным фактом.