Ученые изучают свидетельства ритуалов кровопускания майя в Мексике

Фото из открытых источников

Четыре рыбьих шипа, найденные при раскопках захоронений недалеко от реки Усумасинта в Мексике, могут быть редким вещественным свидетельством кровопролития у майя. Археологи изучают три шипа ската и один шип сома, найденные во время археологических спасательных работ на участке 1 строительства «Поезда майя». Несмотря на небольшой размер этих артефактов, контекст их захоронения и обработанные поверхности могут дать уникальное представление о ритуалах древних майя.

Артефакты были обнаружены на участке площадью около трех гектаров недалеко от Теносике, штат Табаско, во время раскопок в июне 2021 года. Первый участок простирается на 226 километров от Паленке, штат Чьяпас, до Эскарсеги, штат Кампече, и проект по извлечению артефактов позволил более тщательно изучить ранее игнорировавшиеся материалы, подобно тому, как тонкое просеивание произвело революцию в интерпретации ритуальных отложений в Паленке. Марисоль Арсе Акоста, руководитель лаборатории зооархеологии проекта, руководит новым анализом совместно с археологом Саидом Амиэлем Луной Лимоном.

Два фрагмента ската имеют отполированную поверхность, вероятно, из-за истирания осадочными породами, в то время как другой сохранил бороздки (гребни) и толстый слой осадка. По меньшей мере два фрагмента были обнаружены в погребальных контекстах, а шип сома был найден в могиле взрослого самца.

INAH помещает эти артефакты в контекст давней традиции самопожертвования, или преднамеренного пролития собственной крови в качестве подношения. Эта практика существовала в мире майя с позднего доклассического до постклассического периода, примерно с 500 г. до н.э. по 1520 г. н.э., и была особенно связана с представителями элиты, с целью поддержания космического порядка. Более ранние исследования обнаружили возможные следы человеческой крови на наконечниках стрел майя, хотя каждый артефакт должен изучаться в своем собственном контексте.

По словам Луны Лимон, для прокалывания использовались языки, пенисы, мочки ушей и кончики пальцев, и этот выбор имел символическое значение. Кровь собирали на бумаге из коры деревьев, которую затем сжигали, чтобы жертва поднялась в виде дыма в «иной мир» — концепция, которая также повлияла на ритуальные обряды, связанные с мифами о сотворении мира у майя. Шипы скатов, по-видимому, считались лучшими инструментами для прокалывания в южных низинах. В отчете INAH говорится: «В южных низинах излюбленным орудием был укус ската, что отражено в надписях на перемычках и документах, описывающих сбор крови в сосуды с листьями древесной коры, которая, высохнув, сжигалась и таким образом возносилась, нематериализуясь, в „иной мир“».

Институт антропологии и орнитологии отмечает, что возможно, первый лучевой шип был помещен в могилу в качестве погребального подношения, а не как орудие, фактически использовавшееся при кровопускании у майя.

Виды рыб, фигурировавших в этом захоронении, делают находку еще более показательной. Арсе Акоста идентифицировал скатов как представителей семейств Dasyatidae и Myliobatidae, обитающих в соленой воде , тогда как сом принадлежал к семейству Ictaluridae, обитающему в пресной воде. Шипы сома редко встречаются в документально подтвержденных случаях самопожертвования, поэтому исследователи пока не знают, служил ли этот экземпляр той же цели или просто находился в том же захоронении, что и более известные ритуальные предметы.

Тем не менее, его присутствие вписывается в более широкую символическую схему, в которой водные материалы были связаны с Шибальбой, подземным миром майя. Ранее Ancient Origins исследовал эту связь на примере майянского синего цвета и подношений в священном сеноте, ритуальной лодки, извлеченной из карстовой воронки, и сложных свидетельств, полученных из человеческих останков в пещере в Гватемале. Здесь смешение морских и речных видов может показать, как водные пути снабжали как пищу, так и сырье для священных предметов.

Четыре скальных массива представляют собой лишь часть гораздо более масштабной спасательной операции, охватывающей весь маршрут «Поезда майя». В обзоре INAH, опубликованном в 2023 году, описаны обследование, раскопки, использование лидара, фотограмметрии и лабораторный анализ в пяти мексиканских штатах, а находки сотен церемониальных комплексов на юге Мексики демонстрируют масштаб культурного ландшафта. Однако масштаб не следует путать с уверенностью в отношении какого-либо отдельного артефакта.

Как отметила министр культуры Клаудия Куриэль де Икаса в бюллетене INAH, «каждая находка, обнаруженная во время археологических раскопок, открывает новые вопросы о нашем прошлом», и лабораторные исследования могут продолжать давать ответы в течение многих лет.