В Турции обнаружена 1800-летняя статуя бога исцеления Асклепия

Фото из открытых источников

Под обломками давно обрушившихся ворот на юге Турции археологи вновь обнаружили лицо, которое когда-то служило символом надежды для Аспендоса римской эпохи: Асклепий, бог медицины, высеченный из мрамора и возвышающийся над большинством людей, проходящих мимо него сегодня.

Об открытии сообщил министр культуры и туризма Турции Мехмет Нури Эрсой, поделившись новостью в своем аккаунте в социальных сетях, вместо того чтобы ждать официальной пресс-конференции: это свидетельствует о том, насколько министерство стремилось поделиться находкой. Эрсой описал ее, по его собственным словам, как символ исцеления, которому почти 1800 лет, наконец-то вновь обретший свет в Аспендосе.

Сама статуя — немаленькая находка. Мраморная группа высотой примерно 2,20 метра — выше большинства дверных проемов — изображает Асклепия рядом с меньшей фигурой у его ног: его сыном и постоянным спутником Телефором. Она была обнаружена среди обрушившихся остатков северного крыла Монументальных ворот, прямо там, где Восточная площадь Аспендоса выходит на Театральную улицу, один из самых оживленных и заметных уголков древнего города.

Местоположение имеет значение. Это было не тайное святилище, предназначенное для частного поклонения, — это было общественное место, мимо которого проходили обычные люди по пути в театр или на агору. Обнаружение здесь статуи бога исцеления говорит о том, что здоровье и медицина в римском Аспендосе были не просто частными заботами; весь город гордился ими и выставлял напоказ.

Эти раскопки являются частью турецкого проекта «Наследие для будущего», общенациональной инициативы по финансированию и координации археологических работ на исторических объектах, и датируются они последней четвертью II века нашей эры — той же эпохой, когда был построен знаменитый театр в Аспендосе.

Представьте себе Асклепия таким, каким его представляли скульпторы того времени: зрелый мужчина, стоящий прямо, с густыми волосами и тщательно ухоженной бородой, его вес приходится на левую ногу, а правая нога слегка согнута и шагает вперед. Верхняя часть его тела в основном обнажена, но плащ — гиматион — накинут на левое плечо и ниспадает глубокими, размеренными складками вокруг талии и ног. По данным Министерства, именно такие детали — поза, драпировка, изображение лица и волос — отличают это произведение как подлинный продукт римских скульптурных мастерских, а не как более позднюю имитацию.

У его ног стоит Телефор, и здесь скульптор применил совершенно иной подход. Вместо идеализированного взрослого тела Телефор предстает в виде маленькой, похожей на ребенка фигуры, облаченной с головы до ног в длинную одежду с капюшоном, которая скрывает почти все анатомические детали и придает ему почти колоннообразный силуэт. Это намеренный визуальный контраст, и он не был случайным: в древнем представлении Асклепий олицетворял саму медицину — диагностику, лечение, непрекращающуюся борьбу с болезнью, — в то время как Телефор символизировал то, что следует после: выздоровление, реабилитацию, медленное возвращение к здоровью. Поставьте их рядом, и вы получите полную визуальную историю о том, что значило заболеть и выздороветь в римском мире.

Во-первых, прямых материальных свидетельств культа Асклепия именно в Аспендосе до сих пор было очень мало. Поклонение Асклепию было распространено по всему греческому и римскому миру — наиболее известными примерами являются великие целительные святилища в Эпидавре и Пергамоне, — но конкретная связь этой более широкой традиции с самим Аспендосом до этой находки основывалась скорее на предположениях, чем на неопровержимых доказательствах. Теперь есть статуя, на которую можно указать.

Место находки добавляет еще один аспект. Поскольку артефакт был обнаружен рядом с монументальными городскими воротами, а не внутри уединенного храма, это говорит о том, что целительные образы не ограничивались тихими, священными местами — они были частью того, как город представлял себя публично, наряду с театром, агорой и другими величественными архитектурными сооружениями.

Также ценно то, что обе фигуры сохранились вместе и в значительной степени нетронутыми. Асклепий и Телефор часто встречаются по отдельности, поврежденные или полностью отсутствующие в археологических находках, что вынуждает ученых восстанавливать их пару по фрагментам и письменным источникам. Наличие обеих фигур в одной практически полной группе дает исследователям нечто более редкое: возможность изучить всю символическую линию древних верований в целительство именно так, как это воспринимала древняя аудитория.

А поскольку датировка статуи точно совпадает со временем строительства театра при Марке Аврелии, это позволяет предположить, что данное произведение может принадлежать к той же волне амбициозного общественного строительства, которое преобразило Аспендос в конце II века н.э. — периоду, когда город явно вкладывал значительные средства в свой имидж.

Стоит также отметить, как распространилась эта история. Практически все турецкие СМИ, освещавшие находку — от крупных национальных газет до региональных изданий — брали информацию из одного и того же источника: официального заявления Министерства культуры и туризма и публикации Эрсоя в социальных сетях. Основные факты (высота статуи, её возраст, точное место находки и датировка) повторялись во всех материалах, но ни в одном из рассмотренных сообщений не было независимых комментариев от сторонних археологов. Это довольно типично для такого свежего сообщения — более подробный академический анализ, если он появится, скорее всего, будет опубликован в научных изданиях позже, а не в новостном сообщении того же дня.

Чтобы понять, почему эта находка так важна, полезно немного узнать о самом Аспендосе. Расположенный в районе Серик города Анталья, на средиземноморском побережье Турции, Аспендос был заселен с V века до нашей эры, когда он превратился в важный памфилийский порт и торговый центр, известный в древности экспортом соли, вина, оливкового масла, зерна и лошадей, настолько ценных, что они пользовались спросом по всему Ближнему Востоку.

Сегодня большинство туристов знают Аспендос прежде всего по одному: по его римскому театру, который по праву считается наиболее хорошо сохранившимся римским театром во всем Средиземноморье, славящимся настолько прекрасной акустикой, что, как говорят, даже шепот со сцены до сих пор слышен из задних рядов. Он был построен примерно между 161 и 180 годами нашей эры при императоре Марке Аврелии архитектором Зеноном, сыном местного жителя по имени Феодор, и до сих пор используется, ежегодно с 1994 года принимая Международный фестиваль оперы и балета в Аспендосе.

Театр — не единственное, что сохранилось до наших дней. На территории комплекса также находятся монументальная система акведуков, городские ворота, нимфеум, агора, базилика, здание городского совета, стадион, бани и гимназия, большая часть которых датируется II и III веками нашей эры. С 2015 года «Древний город Аспендос, его театр и акведуки» включен в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, а раскопки неуклонно ведутся с 2014 года под руководством профессора Велли Кёсе с кафедры археологии Университета Хаджеттепе, основываясь на поверхностном обследовании, начатом еще в 2008 году. Даже Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель Турецкой Республики, посетил театр в марте 1930 года и лично распорядился о его реставрации — свидетельство того, как долго Аспендос занимает важное место в национальном сознании Турции.

Именно на этом фоне — в городе, который всегда отличался величественной общественной архитектурой, — новая статуя приобретает такой смысл. Аспендос не просто построил театр, который люди будут помнить веками. Оказывается, он также позаботился о том, чтобы у его бога исцеления было видное место.