В Израиле найдена печать с астральными символами

Фото из открытых источников

Открытие, сделанное в гончарной мастерской VII века до нашей эры, дает новое представление о влиянии Ассирийской империи на регион и раскрывает религиозные практики, связанные с Луной и звездами.

Археологи из Управления древностей Израиля во время раскопок, проведенных на окраине города Явне, на южной прибрежной равнине Израиля, обнаружили известняковую печать с выгравированной на основании сценой культа.

Это произведение, датируемое VII веком до нашей эры, появилось на рабочей поверхности в промышленном комплексе, занимавшемся производством керамики, и представляет собой изображение, сочетающее астральные символы и человеческую фигуру в позе поклонения.

Печать, которую исследователи описывают как ассиро-левантийскую, имеет размеры 14,6 миллиметра в длину, 13,2 миллиметра в ширину и 8 миллиметров в высоту и сохранилась в целости. Она изготовлена из красноватого кристаллического известняка и имеет продольную перфорацию, позволяющую использовать её в качестве подвески или личного украшения.

Его открытие вызвало большой интерес у специалистов, поскольку оно предоставляет новые свидетельства проникновения культурных и религиозных влияний из Ассирийской империи в южный Левант в так называемый Ассирийский век.

Печать была найдена в зоне U раскопок Явне-Восток, где был обнаружен важный комплекс по производству керамики железного века IIC. В этом промышленном помещении находилось девять печей, несколько гончарных кругов и рабочие поверхности, на которых были обнаружены шлифовальные инструменты, сосуды для хранения и другие предметы, типичные для керамической промышленности.

Согласно авторам исследования — Кристофу Уэлингеру из Цюрихского университета и археологам Управления древностей Израиля Пабло Бетцеру, Ревиталь Голдинг-Меир и Даниэлю Варга, а также Гуннару Леманну из Университета Бен-Гуриона в Негеве — печать была обнаружена на рабочей поверхности рядом с керамическим набором, включавшим сосуды для хранения, ступку и грузила для ткацкого станка. Это место находилось примерно в трех метрах от гончарного круга и примерно в двадцати метрах от печей.

Археологический контекст особенно важен, поскольку, хотя печать является единственным явно инородным элементом в непосредственной близости от мастерской, другие находки поблизости указывают на присутствие неместного населения.

Примерно в 160 метрах к северу, в зоне H, археологи обнаружили несколько гробниц, демонстрирующих особенности, характерные для ассирийских погребальных традиций, в том числе два захоронения с большими перевернутыми керамическими крышками над телами умерших и склеп, построенный из глиняных кирпичей — тип гробницы, ранее неизвестный в этом регионе в тот период.

В основании печати изображена вертикальная сцена, на которой мужская фигура, опознанная по бороде и одежде из двух частей, обращена лицом к трем символическим элементам, расположенным слева от нее. Персонаж одет в длинную тунику до щиколотки и вытягивает руку вперед с открытой ладонью в жесте, который явно интерпретируется как поклонение или ритуальное приветствие.

На изображении представлены культовые предметы, снизу вверх: подставка или постамент для подношений, полумесяц, а над ним — восьмиконечная звезда. Исследователи отождествляют эти два последних астральных элемента с богом Луны Сином и богиней Венерой, центральными фигурами месопотамского пантеона. Справа от верующего изображено дерево, похожее на кипарис, что, по мнению специалистов, указывает на то, что ритуал проводится на открытом воздухе, на открытом пространстве.

Подобные изображения астральных культов не являются уникальными для этого региона. Исследователи обнаружили несколько похожих печатей в таких местах, как Акко, Телль-Джемме, Иерусалим, Мегиддо и Шикмона, на всех из которых изображены различные комбинации одних и тех же символов: фигура поклоняющегося, подставка для подношения, полумесяц, звезда и дерево.

Это открытие является частью более широкого явления, задокументированного специалистами по иконографии древнего Ближнего Востока. По мнению авторов статьи, в VIII веке до нашей эры религиозные изображения на печатях в южном Леванте были преимущественно солнечными символами, но на протяжении VII века произошел значительный сдвиг в сторону большего присутствия луны, планет и звезд.

Исследователи утверждают, что эта трансформация напрямую связана с западной экспансией Ассирийской империи и изменениями в имперской политике между правлениями Тиглат-Пилесера III и Ашшурбанипала , в так называемом Ассирийском столетии , которое примерно охватывает 730–630 годы до нашей эры. Однако авторы уточняют, что это культурное изменение не следует интерпретировать как прямое навязывание из самого сердца империи.

Печать из Явне относится к относительно однородной группе печатей, изготовленных из коричневого или красноватого известняка, почти круглой формы, с гравировкой, сочетающей линии и плоские рельефы с внутренней штриховкой. Хотя эти печати попали в южный Левант в результате ассирийской имперской экспансии, исследователи настаивают на том, что их нельзя просто назвать «ассирийскими», поскольку подобных экземпляров не было найдено в центре империи, в районе Ниневии, Арбелы или Ассура .

Группа печатей, к которой в Явне добавлен важный, хорошо документированный экземпляр, отражает приток ритуальных практик астрального культа в южный Левант в VIII и VII веках до н.э., последовавший за ассирийской имперской экспансией, отмечается в исследовании. Возникновение астрального культа и связанное с ним производство глиптических изображений следует рассматривать не просто как одностороннее явление, осуществляемое сверху вниз самой ассирийской гегемонистской державой, а как региональную реакцию на новые реалии ассирийской гегемонии.

Исследователи предполагают, что изображения на этих печатях относятся к особому классу ритуалистов, известных в арамейских надписях как kmr и упоминаемых в еврейской Библии как kēmārīm . Этот термин встречается в книге Осии и во Второй книге Царств, где эти жрецы характеризуются участием в астральных культах и гадательных практиках, которые, согласно библейскому повествованию, были подавлены реформой царя Иосии.

В библейском тексте 2 Царств 23:5 упоминаются кемаримы как те , кто воскурял фимиам Ваалу, солнцу, луне, планетам и всему воинству небесному . По мнению авторов исследования, эти жрецы не были исключительно иудейским явлением, а являлись частью более широкой сети ритуалистов, распространенных по всему южному Леванту в ассирийский период.

Город Явне расположен примерно в 15 километрах от Ашдода и в 40 километрах от Ашкелона , в стратегически важном месте на южной прибрежной равнине. Исследователи рассматривают обнаружение печати в контексте ассирийского господства над регионом, которое стало эффективным после походов Тиглат-Пилесера III в 734 и 732 годах до нашей эры.

В 711 году Саргон II завоевал Ашдод и превратил эту территорию в провинцию, управляемую ассирийским наместником. Свидетельствами его присутствия являются фрагменты трех ассирийских царских стел, найденных в Ашдоде, а также монументальное административное здание, обнаруженное в Ашдод-ад-Халом, примерно в 15 километрах к юго-западу от Явне, которое, вероятно, служило резиденцией ассирийского наместника.

Исследователи отмечают, что наряду с ассирийским наместником местные цари продолжали обладать определенной властью. В надписях ассирийских царей Эсархаддона (677 г. до н.э.) и Ашшурбанипала (667 г. до н.э.) упоминается царь Ашдода по имени Ахимилки, а ассирийский наместник по имени Самас-касид-айаби фигурирует как эпоним 669 года.

Ассирийское влияние в регионе продолжалось приблизительно до 637–635 гг. до н.э., когда египетский фараон Псамметих I начал поход на Ашдод, который, по мнению авторов, положил конец ассирийскому контролю над районами Явне и Ашдода.

Керамический комплекс Явне имеет особое значение в контексте экономической сети Ассирийской империи. Авторы исследования отмечают, что в Экроне, городе примерно в 20 километрах к югу от Явне, при ассирийском правлении был создан важный центр производства оливкового масла. Хотя эта отрасль требовала большого количества керамических сосудов, в Экроне не было обнаружено никаких гончарных мастерских.

В отличие от этого, в Явне располагалось важное предприятие по производству керамики, способное изготавливать контейнеры, необходимые для сельскохозяйственной продукции. Хотя прямых свидетельств производства масла или вина в Явне не обнаружено, масштабы его керамической деятельности указывают на его важность как самостоятельного промышленного центра. Исследователи предполагают, что Явне вполне мог поставлять керамику в Экрон или другие центры ассирийской экономической системы.

Обнаруженные в Зоне H гробницы в ассирийском стиле, с их двойными сосудами и кирпичным склепом, могут быть связаны с депортированными из Месопотамии или с людьми, имевшими отношение к ассирийской администрации в регионе. Авторы поясняют, что эти необычные захоронения в месопотамском стиле могут быть связаны с депортированными из Месопотамии, которые, как известно, были переселены на территорию Ашдода и Тель-Хадида, или с людьми, иным образом связанными с ассирийской администрацией в регионе.

Исследователи пришли к выводу, что найденная в Явне печать, наряду с другими находками на этом месте, открывает уникальную возможность для понимания сложных взаимодействий между местным населением и ассирийской имперской властью в VII веке до нашей эры.

С археологической точки зрения, объект происходит из промышленного района производства керамики, но, как отмечается в исследовании, он может быть связан с другими данными по этому месту, особенно с захоронениями, которые перекликаются с неместными ассирийскими погребальными обрядами.

С точки зрения религиозной истории, эта печать пополняет растущую группу скарабеев, производимых и широко распространенных в Леванте, которые свидетельствуют о региональной адаптации, посредством ритуалов и астральных культов, к новым социально-политическим условиям, созданным западной экспансией Ассирийской империи и ее влиянием на Левант в так называемый «ассирийский век».

Это открытие подтверждает гипотезу о том, что ассирийское влияние в регионе не ограничивалось военным и административным навязыванием, а породило сложные культурные реакции, в рамках которых местное население перенимало, переосмысливало и адаптировало элементы имперской культуры, о чем свидетельствует наличие этой небольшой каменной печати в гончарной мастерской древнего Явне.