Анализ ДНК «Золотого человека» раскрывает особенности правления у скифов

Фото из открытых источников

Геномный анализ 85 человек железного века показывает, что элитный статус передавался из поколения в поколение и что женщины занимали видные позиции в кочевом обществе.

Обнаружение «Золотого человека» в курганах Иссыка в Казахстане стало национальным символом и одной из самых значительных археологических находок евразийской степи. Но до сих пор исследователям не был известен его генетический состав и родственная связь с другими высокопоставленными лицами, найденными в этом регионе.

Международное исследование, объединяющее археологию, антропологию и геномику, позволило секвенировать полный геном этой знаковой фигуры, поместив его в генетическую группу саков железного века и разрешив давний вопрос: это был мужчина, а не женщина.

Иссыкские курганы, расположенные примерно в 50 километрах к востоку от Алматы, являются частью царского погребального комплекса, связанного с сакской культурой и датируемого периодом 400–300 гг. до н.э. В деревянной камере, где покоился Золотой Человек, было обнаружено более 4000 золотых украшений, оружие, головной убор, расшитый золотыми нитями, зооморфные артефакты и серебряная чаша с надписью, которая до сих пор не расшифрована.

Богатство погребальных принадлежностей резко контрастирует с простотой других современных захоронений, где погребальные предметы практически отсутствуют. Эти резкие различия традиционно интерпретируются как показатель растущего социального неравенства, характерного для кочевых обществ железного века.

Исследовательская группа под руководством ученых из Института эволюционной антропологии им. Макса Планка и Техасского университета в Остине проанализировала геном 85 человек из различных мест Центральной Евразии. Из них 38 принадлежали к элите, а 47 — к непривилегированным слоям населения.

В выборку вошли 46 геномов, секвенированных впервые, в том числе геном Золотого человека из Иссыка. Сопоставление этих генетических данных с археологической и антропологической информацией позволило реконструировать родственные связи, существовавшие в этих кочевых общинах.

Результаты, полученные исследователями, показывают, что представители элиты были более тесно связаны друг с другом, чем с людьми более низкого социального статуса, найденными в тех же местах захоронения. Эта закономерность сохранялась даже тогда, когда захоронения элиты находились на разных кладбищах, разделенных расстоянием более 100 километров.

«Мы не предполагали, что социальный статус будет передаваться из поколения в поколение», — говорит Айнаш Чилдебаева из Техасского университета в Остине и научный сотрудник Института Макса Планка и Института генетики и физиологии в Алматы. «Но стало ясно, что высокопоставленные лица поддерживали семейные связи друг с другом, независимо от географического расстояния между местами их захоронения».

Геномный анализ также выявил союзы между родственниками внутри элиты, указывая на стратегии социального воспроизводства, направленные на сохранение власти и авторитета в рамках конкретных родов. Эти данные свидетельствуют о том, что политическая власть среди скифов была организована через обширные семейные сети, выходящие за пределы каждого поселения или некрополя. Социальная организация элиты, далёкая от простой модели наследственной передачи, демонстрирует сложность, которую исследователи всё ещё пытаются разгадать.

Особенно важным аспектом исследования является подтверждение того, что доступ к элитному статусу не ограничивался мужчинами. Почти половина высокопоставленных лиц в выборке — женщины, что противоречит представлению о том, что власть в этих кочевых обществах принадлежала исключительно мужчинам. Значительное присутствие женщин в богато украшенных гробницах, наряду с геномными данными, связывающими элитных лиц из разных мест захоронений, указывает на то, что женщины занимали высокие должности в скифском обществе, объясняет Айшин Галичи из Института Макса Планка и Техасского университета в Остине.

Однако генетические данные не позволили исследователям определить, был ли элитный статус связан с патрилокальным или матрилокальным проживанием. То есть, они не обнаружили четких доказательств того, что элитные пары проживали в месте рождения мужчины или женщины, что позволяет предположить, что формы социальной организации среди скифской элиты были более разнообразными и сложными, чем считалось ранее. Отсутствие четко определенной модели указывает на то, что политическая власть не строилась по гендерному признаку, а скорее реагировала на критерии родства, которые действовали более гибко.

Лейла Джансугурова из Института генетики и физиологии в Алматы рассматривает важность этих результатов в контексте скифско-сакской культуры. Скифы и саки — это обозначения, охватывающие кочевые племена раннего железного века, населявшие территорию между Дунаем и Алтаем. Греки называли их скифами, этот термин был введен Геродотом, в то время как персидские и индийские источники использовали название саки. Исторически скифы чаще относятся к западным племенам, а саки — к восточным, но всех их объединял анималистический стиль в искусстве, характерное военное мастерство и кочевой скотоводческий образ жизни , отмечает исследовательница.

Джансугурова добавляет, что у этих племен не было письменности, но их монументальное наследие позволило реконструировать существенные аспекты их культуры. Золотой человек из Иссыка — наиболее показательный пример этой культуры и стал национальным символом Казахстана. Но это не единственный пример: другие находки золотых мужчин и женщин, задокументированные казахскими археологами, свидетельствуют о богатстве и сложности этих обществ.

Ценность этого исследования, как подчеркивает Джансугурова, заключается не только в получении первых достоверных данных ДНК из артефактов элиты саков, таких как Золотой человек из Иссыка, принцесса Уржара или Золотой человек из Шиликты . Фундаментальная новизна состоит в совместном исследовании артефактов представителей элиты и неэлиты, найденных на одних и тех же стоянках. Такой сравнительный подход позволил определить специфику брачных отношений среди элиты и облегчил идентификацию некрополей, связанных между собой родственными узами.

Результаты исследования, опубликованные по случаю открытия, предоставляют беспрецедентный взгляд на механизмы передачи власти в кочевых обществах степи. Интеграция археологических, антропологических и геномных данных позволила реконструировать сеть родственных связей, соединявших элиту на огромных географических расстояниях, формируя сеть политической власти, охватывающую весь регион. Элитные роды не только имели общее происхождение, но и поддерживали активные связи посредством брачных союзов и репродуктивных стратегий, обеспечивающих преемственность их статуса из поколения в поколение.

Сочетание геномики с традиционной археологией меняет понимание прошлых обществ, позволяя исследователям отвечать на вопросы, которые невозможно было решить одной лишь материальной культурой. В случае со скифами исследование разрушает представление об эгалитарных кочевых общинах и подчеркивает существование сложных властных структур, основанных на родственных связях и открытых для участия женщин.

Отсутствие четкой закономерности патрилокального или матрилокального проживания также предполагает, что эти общества не следовали жестким организационным схемам, а скорее развивали формы социальной сплоченности, адаптированные к особенностям их кочевого образа жизни.

Исследование также открывает новые возможности для изучения других кочевых культур степи. Возможность секвенирования геномов людей разного социального статуса, проживающих на одной территории, позволяет проводить сравнения, которые ранее были невозможны. Исследователи уже работают над расширением выборки за счет включения в нее людей из других регионов, чтобы определить, повторяются ли закономерности, наблюдаемые среди восточных скифов, в скифских популяциях Черного моря или в других кочевых общинах железного века.

Генетическая информация, полученная из «Золотого человека из Иссыка», первого полного генома представителя элиты саков, дополняет быстро растущий массив данных, переписывающий историю кочевых народов Евразии. Сочетание геномики с археологией и антропологией демонстрирует, что прошлые общества были гораздо сложнее, чем считалось ранее, и что статус, власть и авторитет были вплетены в родственные сети, которые простирались по степи, словно невидимые нити.