Утерянный язык Анатолии расширился до 31 буквы и приближается к расшифровке

Фото из открытых источников

Утерянный анатолийский язык, на котором когда-то говорили в древнем городе Сиде, начинает раскрывать свои секреты. Новые исследования надписей Сиде из этого средиземноморского портового города расширили известный алфавит с 26 до 31 буквы, предоставив ученым новый материал для изучения одного из самых труднодоступных древних языков региона.

Недавно обнаруженные буквы являются результатом продолжающейся работы над надписями, найденными в древнем городе Сиде в районе Манавгат провинции Анталья. Руководитель раскопок, профессор Фериштах Аланьялы, и лингвисты Михаэла Зинко и Альфредо Рицца изучают двуязычные и многострочные тексты, которые, возможно, наконец помогут исследователям более четко расшифровать сидетский язык после десятилетий неопределенности.

Сидетский язык известен по ограниченному числу надписей и монет, большинство из которых связаны с Сиде, важным портовым городом Памфилии. Ученые, как правило, относят его к древней анатолийской ветви индоевропейских языков, наряду с такими языками, как ликийский и карийский, хотя его полную структуру трудно реконструировать из-за скудности сохранившегося материала.

Аланьялы сказал, что самым большим препятствием является не только сам алфавит, но и ограниченное количество читаемого материала.

«В последние годы в ходе раскопок мы обнаружили новые надписи на сидетском языке, — сказал он. — Этот язык до сих пор не поддается полному прочтению или пониманию. Причина в том, что количество надписей невелико, а существующие обычно состоят всего из одной-двух строк. Это значительно затрудняет расшифровку для исследователей».

Эта картина начала меняться. По словам Аланьялы, открытие двуязычных надписей и более длинных текстов, некоторые из которых достигают 30-40 строк, открыло новые возможности.

«Как двуязычные, так и многострочные надписи, обнаруженные в последние годы, вновь вселили надежду», — говорит Аланьялы.

Для такого языка, как сидетский, двуязычные тексты особенно ценны. Они позволяют исследователям сравнивать неизвестную письменность с более изученным языком, часто греческим, и выявлять повторяющиеся имена, титулы, шаблонные фразы или топонимы. Сидетский язык известен по греко-сидетским двуязычным надписям, а также по легендам на монетах, и более ранние исследования использовали этот материал для начала присвоения значений этой письменности.

Один из самых интригующих моментов в новом исследовании касается слов «Siruawn» и «Siruawan». Аланьялы отметил, что исследователи все чаще сходятся во мнении, что эти формы, вероятно, относятся к самому городу Сиде.

Эта возможность важна, поскольку название «Сайд» издавна ассоциируется с гранатом — символом, часто встречающимся на древних монетах города. Монеты Сайда известны изображением граната, что отражает тесную связь этого фрукта с самобытностью города.

«Эта оценка добавляет новое измерение к дискуссиям о ранней истории Сиде и происхождении названия города», — сказал Аланьялы. «Работа продолжается, но название города, вероятно, по-прежнему означает «гранат». Это очень важное открытие».

Он также отметил, что выращивание гранатов по-прежнему имеет важное значение в регионе, что обеспечивает поразительную преемственность древнего символа в местной памяти.

Город Сиде часто описывают через призму его греческих и римских руин, но Аланьялы подчеркнул, что более глубокая идентичность города уходит корнями в прошлое.

«Сидетский язык — это язык лувийского происхождения, как ликийский и карийский в Анатолии», — сказал он. «Исследование названия древнего города очень важно для понимания его идентичности. Этот город существовал еще до прихода эллинов».

Древние источники утверждают, что поселенцы из Киме прибыли в Сиде, но они также сохранили необычную традицию: по прибытии они забыли свой родной язык и переняли язык местного населения. Для Аланьялы эта история указывает на силу местной культуры, уже существовавшей в городе.

«Источники утверждают, что когда пришедшие из Киме ступили на землю Сиде, они забыли свой родной язык и начали говорить на языке варваров, — сказал он. — Варваром считался тот, кто говорил на языке, отличном от родного. Мы видим здесь культуру, настолько доминирующую, что люди забыли греческий. До прихода эллинов Сиде уже был одним из древних городов Анатолии».

Исследование также опровергает упрощенное представление о том, что эллинизация быстро стерла местную самобытность в южной Анатолии. Аланьялы заявил, что надписи показывают, что жители Сиде продолжали использовать свой собственный язык в течение длительного периода после походов Александра Великого.

«Когда Александр Македонский захватил города Анатолии, жители были вынуждены использовать греческий язык, — сказал он. — Но до эллинистической эпохи и даже в течение первых 200 лет эллинистической эпохи жители Сиде продолжали говорить и писать на своем языке».

Сидетские надписи, по-видимому, исчезают примерно в конце II века до н.э., что позволяет предположить, что этот язык оставался активным на протяжении многих поколений после того, как город вошел в эллинистический мир.

«Даже спустя 200 лет после Александра Македонского жители Сиде сохранили свой язык, — сказал Аланьялы. — Исследования этого языка дают нам очень важные подсказки о культурной самобытности этих городов».

Для него посыл ясен: такие города, как Сиде, были основаны и «цивилизованы» не просто мигрантами с Запада. Это уже были старые, грамотные и культурно развитые сообщества со своей собственной письменностью, названиями, символами и региональными связями.

Аланьялы также указал на свидетельства того, что Сиде поддерживал тесные культурные контакты с восточными регионами еще в VII веке до нашей эры. Особое значение имеют две печати. Одна из них, новоассирийская печать, была найдена во время раскопок. Другая, описанная как нововавилонская печать, была получена итальянскими исследователями от местных жителей до Турецкой войны за независимость, когда этот район находился под итальянской оккупацией.

«Эти две печати показывают, что культура Сиде была тесно связана с Востоком», — сказал Аланьялы.

Последние исследования сидетского алфавита не дают полного понимания языка. Однако расширение известного списка знаков с 26 до 31 буквы предоставляет исследователям более совершенный инструмент. Каждый новый знак, каждое повторяющееся слово и каждая двуязычная строка приближают ученых к пониманию того, как жители древней Сиде называли свой город, выражали свою идентичность и сопротивлялись исчезновению культуры в одном из самых многослойных прибрежных поселений Анатолии.