Римская империя на протяжении веков дарила золотые украшения вождям варваров

Фото из открытых источников

Исследование Кембриджского университета показывает, что императорские броши и медальоны создавали сети лояльности, которые объясняют удивительную преемственность после падения Рима.

Когда в V веке варвары вторглись в Римскую империю и основали свои собственные царства, произошло нечто странное: они ничего не разрушили. Дворцы, церкви, налоги, монеты, латынь и греческий язык — всё осталось неизменным. Новым королям оставалось лишь разместить свои лица на монетах. Как возможно, что столь глубокая политическая трансформация практически не оставила археологических следов насилия?

Археолог из Кембриджского университета Сюзанна Хакенбек опубликовала исследование, предлагающее революционный ответ на этот вопрос: на протяжении веков римские императоры дарили золотые украшения и медальоны вождям народов, проживавших за пределами Рейна и Дуная. Эти предметы были не просто украшениями. Они являлись политическими инструментами, создававшими сети обязательств. Тот, кто их получал, понимал, что должен что-то взамен: мир, дань или солдат для римской армии.

Исследование, опубликованное в Cambridge Archaeological Journal, анализирует набор золотых брошей с драгоценными камнями, найденных в Словакии, Румынии и Грузии. Также рассматриваются золотые медальоны, обнаруженные в Польше. Хакенбек показывает, что эти предметы были высокопоставленными дипломатическими подарками. Императоры дарили их местным лидерам, чтобы узаконить свою власть. А после смерти этих лидеров их хоронили вместе с брошами или помещали в качестве священных сокровищ.

Но самая показательная деталь стала известна позже. В V веке варварские вожди перестали нуждаться в том, чтобы император даровал им эти предметы. Они начали делать собственные копии, поручая местным ювелирам имитировать императорские броши и медальоны. Таким образом, они разорвали узы зависимости. Но они сохранили силу символов. И когда они, наконец, взяли под контроль империю, они уже прекрасно знали, как работает римская власть, потому что столетиями подражали ей.

Хакенбек собрала археологические свидетельства со всей Европы. В 1790 году, недалеко от деревни Острованы, на территории современной Словакии, был найден впечатляющий набор золотых и серебряных предметов. Среди них были броши из чистого золота, шейные кольца, браслеты и сосуды. Особое место заняла брошь с большим овальным ониксом, окруженным четырьмя подвесками, называемыми пендилиями. Эта брошь была идентична тем, которые использовали римские императоры для застегивания плащей.

В 1852 году в Ребрине, также в Словакии, появилась еще одна похожая брошь с центральным ониксом, окруженным гранатами и аметистами. В 1797 году двое детей, пасших коз на холме в Силадьсомлё, в Трансильвании (современная Румыния), обнаружили еще большее сокровище: пятнадцать золотых медальонов, цепочку с миниатюрными инструментами и оружием, браслеты с головами животных и брошь с ониксом, похожую на предыдущие. В 1942 году, недалеко от Уреки, в Грузии, появилась еще одна идентичная брошь вместе с железным складным стулом, серебряными и стеклянными сосудами и римскими монетами.

Эти броши не зря называются императорскими. Они изображены в официальном римском искусстве. В Миссориуме Феодосия, церемониальном серебряном блюде 388 года, император изображен в окружении своих соправителей, и все трое носят эти броши с тремя подвесками. Они также встречаются в мозаиках Равенны: в часовне архиепископа Христос, одетый как римский полководец, носит одну из них. В базилике Сан-Витале император Юстиниан также носит такую брошь, застегивая свой плащ.

Императоры и генералы носили эти броши как знак своей власти, пишет Хакенбек. И все найденные до сих пор экземпляры появились за пределами империи. Анализ методов изготовления показывает, что они были сделаны в средиземноморских мастерских. Вывод очевиден: императоры дарили эти броши лидерам за пределами империи в качестве дипломатических подарков высшего уровня.

Что получал император в обмен на такие ценные дары? Письменные источники дают некоторые подсказки. В 180 году, после Маркоманнских войн, мирный договор обязал маркоманнов платить ежегодную дань зерном и ограничить торговлю. В других случаях вожди варваров получали золото напрямую в обмен на отказ от нападений. В III веке группа ютунгов пересекла Дунай и Альпы и достигла Италии. Когда они запросили мир в 271 году, они позаботились о том, чтобы не выглядеть слишком побежденными, чтобы продолжать получать платежи от Рима.

Существуют также свидетельства того, что многие варварские воины были завербованы в римскую армию. После решающей победы в 269 году большие группы выживших готов были насильно завербованы. В IV веке мужчины из-за пределов границы могли достигать высоких военных званий. Возможно, дарение императорской броши было формой благодарности за уже оказанные услуги.

Историк Приск, входивший в состав римского посольства к гуннскому вождю Аттиле в 449 году, рассказывает, что римляне преподнесли в дар шёлковую одежду и жемчуг двум его лейтенантам после того, как случайно оскорбили их во время обеда. Другой историк, Агафий, описывает, как в VI веке царь Цатий из Лазики (современная Грузия) отправился в Константинополь, чтобы получить свои царские регалии от императора Юстиниана. Среди них была брошь, сверкающая драгоценными подвесками.

Эти предметы были не просто красивыми. Они имели глубокое политическое значение. Даря брошь, подобную той, которую носил сам император, или, возможно, даже носил в знак своей власти, император передавал часть своей сущности этим менее значимым королям, объясняет Хакенбек. В руках императора была возможность легитимизировать власть союзных королей, и часть их власти исходила от него.

Однако археолог предупреждает, что не следует рассматривать этих царей как просто пассивных получателей. По ее словам, есть также сила в том, чтобы быть выделенным как достойный подарка или позиционировать себя как царя, способного убедить императора преподнести подарок. И она добавляет: «Считался ли драгоценный предмет подарком или данью, безусловно, было лишь вопросом точки зрения».

Императорские дары были не единственным инструментом создания сетей обязательств. Варварские вожди также использовали гостеприимство и пиршества для укрепления своей власти перед своими последователями. В гробнице Мусовых, расположенной на территории современной Чехии, находится бронзовый котел, украшенный мужскими бюстами с типичной для этого региона прической свевов. Там же находятся серебряные подносы, ложки, питьевые рога и стеклянные сосуды. Участники похоронной процессии приносили мясо различных животных для погребального пира.

Эти пиршественные сосуды изготавливались в римских провинциях. Тип, называемый «ведром Хеммор», производился недалеко от современных городов Аахен и Кёльн и был найден от Скандинавии до Черного моря. Как и котел Мусова, многие бронзовые пиршественные сосуды изготавливались в римских провинциях, отмечает Хакенбек. И она добавляет: «Как и броши и медальоны, эти сосуды могли быть подарками, наделяя их силой, способной укрепить статус и авторитет правителей, которые ими владели».

Антропологи изучали, как работают подобные отношения. Марсель Мосс в своей основополагающей работе об обмене подарками показал, что тот, кто принимает подарок, также соглашается с тем, что находится во взаимных отношениях с дарителем и обязан вернуть что-то аналогичной ценности. Другой антрополог, Дэвид Гребер, добавил, что совместное употребление пищи и напитков может быть коммунистическим актом, но оно также может создавать невыполненные обязательства, которые усиливают различия в статусе.

Как объясняет Хакенбек, правители могут укрепить или расширить свою политическую власть, устроив великолепный пир после получения дани или труда от своих последователей. Как только правитель занимает положение покровителя, гости на пиру принимают его роль подчиненных, но на покровителя оказывается огромное давление, требующее продолжать оказывать великолепное гостеприимство и устраивать пиры, которые были бы такими же грандиозными или даже более грандиозными, чем те, что устраивал правитель-соперник.

Наиболее значительные изменения произошли в V веке. Два археологических находки наглядно это демонстрируют. Первая — это сокровище Пьетроасы, найденное в Румынии в 1837 году на холме недалеко от римского форта примерно в середине V века. Оно включало броши с подвесками, шейные кольца и золотые сосуды. Одна из брошей была выполнена в форме орла. Орел символизировал сам Рим. Но детальный анализ показал, что эта брошь и другие из набора были изготовлены местными ювелирами, а не средиземноморскими мастерскими.

Второй пример — Загожинский клад, найденный на юге Польши в 1926 или 1927 году, в конце V века. Он включал медальоны и монеты. На одном из медальонов на аверсе изображены бюсты императоров Валента и Валентиниана, окруженные текстом «R-ES ISROMA NO-R-UM». Это орфографическая ошибка в написании regis romanorum, «царя римлян». Реверс, на котором изображен император верхом на коне, был изготовлен тем же штампом, что и медальон из Силадьсомлёского клада. Очевидно, что оба были подделками, изготовленными ювелирами, жившими за пределами Польши.

Как пишет Хакенбек, и броши Пьетроасы, и медальоны Силадьсомлё и Загожина были изготовлены за пределами римского мира. Авторитет, который символизировали эти предметы, больше не зависел от их роли как подарков от императора. Вместо этого они стали самостоятельными, влиятельными объектами.

Король Хлодвиг, основатель Франкского королевства на севере Франции, пошел еще дальше. В 507 году он принял почести от императора Анастасия. Но он не просто принял их. По словам епископа Григория Турского, Хлодвиг, облачившись в пурпурную тунику и военный плащ, надел диадему, сел на коня и раздал народу золотые и серебряные монеты. С этого дня его стали называть консулом или августом. Церемония не соответствовала ни обряду инвеституры консула, ни обряду коронации вассала. Хлодвиг намеренно и новаторски сочетал различные знаки отличия и ритуалы. Он представлял себя не как традиционный римский чиновник — консул — и не как подчиненный король, а как новый тип правителя, который понимал имперскую логику, но не был ею связан, заключает Хакенбек.

Почему всё это важно? Потому что это объясняет одну из величайших загадок европейской истории. Когда германские народы и другие группы вторглись в Римскую империю в V веке и основали свои собственные королевства, они не разрушали существовавшие сооружения. Они просто оккупировали их. Новые короли продолжали использовать латынь и греческий язык в политике и религии. Налоговая и монетная системы постепенно менялись. Построенные ими дворцы и церкви были неотличимы от прежних.

Как пишет Хакенбек, политический захват империи оставил удивительно мало археологических следов насилия и потрясений. Историк Александр Демандт однажды перечислил 210 различных причин, предложенных историками для объяснения падения Рима. Но ни одна из них не уделила достаточного внимания долгой истории взаимодействия на границе.

Хакенбек предлагает модель, вдохновленную «галактическими политическими образованиями» Юго-Восточной Азии, описанными антропологом Стэнли Тамбиа. В этой модели мощный центр окружен более или менее автономными спутниками, которые остаются на орбите благодаря сетям взаимного взаимодействия. И эти спутники стремятся сами стать центрами. Им это удается благодаря тому, что Маршалл Салинс назвал «галактическим мимесисом»: периферийные правители перенимают политическую культуру превосходящих держав, с которыми они взаимодействуют.

Таким образом, царь, которого император даровал квадам во II веке, трансформировался в «царя римлян», изображенного на медальоне Загожина в конце V века, а затем, наконец, в постимперских царей, правивших Италией, Северной Францией, Испанией и Северной Африкой, — резюмирует Хакенбек.

И она приходит к главному выводу своего исследования, который заслуживает того, чтобы его процитировали дословно: за столетия жизни в окрестностях империи, накопив опыт дипломатии, а также войн и поколений людей, набранных в римские армии, народы за пределами границ стали экспертами в понимании того, как функционировала римская имперская власть, потому что они построили свою собственную власть по её образцу.

Исследование также предлагает взглянуть на то, как принимают решения народы, живущие рядом с великими империями. Рассматривая отношения народов за пределами римской границы с империей в более широком контексте, в некоторой степени даже транскультурном, я надеюсь показать, что то, как эти народы в этот период взаимодействовали с Римской империей, дополняет наше понимание выбора, который делали люди, живущие вблизи империй, при взаимодействии со своими имперскими соседями.

Золотые дары, которые императоры преподносили вождям варваров, были не просто предметами роскоши. Они представляли собой невидимую нить, которая на протяжении веков связывала два, казалось бы, противоположных мира. Когда эта нить оборвалась, потому что вожди варваров научились создавать собственные символы власти, им больше не нужен был император. Но император уже научил их всему, что им нужно было знать для управления его империей.