Ритуальное захоронение динго раскрывает связь с коренными народами 

Фото из открытых источников

Более тысячи лет вой динго разносился по австралийским просторам, являясь обычным звуком для коренных народов. Динго были не просто дикими животными, они стали партнерами по охоте, товарищами по лагерю, защитниками и духовными символами, глубоко вплетенными в культуру аборигенов. Недавние археологические открытия, включая тщательно организованные захоронения динго и древние останки, найденные рядом с человеческими поселениями, раскрывают отношения, построенные не просто на выживании, но на доверии, уважении и эмоциональной связи. Эти открытия меняют представление историков и археологов о связи между коренными народами Австралии и самым знаковым диким псом континента. 

Теперь австралийские исследователи обнаружили свидетельства, которые показывают, что тысячелетний динго был не только ритуально похоронен, но и окружен заботой при жизни. Динго — это австралийские дикие собаки. Азиатские мореплаватели завезли эту древнюю породу домашних собак в Австралию около 4000 лет назад. На традиционном языке аборигенов Австралии «гарли» — это слово, обозначающее динго. Это слово привлекло международное внимание, когда исследователи и хранители языка баркинджи официально задокументировали захоронение динго. 

Последние исследования, проведенные в рамках сотрудничества Сиднейского университета и коренных народов, показывают, что сложные социальные и культурные взаимоотношения между коренными народами и их друзьями-динго были значительно недооценены. 

Исследователи, изучавшие древнее поселение коренных жителей, обнаружили останки динго недалеко от берега реки. Он был похоронен в мусорной куче — древней свалке, в которой хранились выброшенные раковины или бытовые отходы. Эта практика имеет важное значение в археологии, поскольку позволяет получить хорошо сохранившиеся, богатые кальцием погребальные среды.

Мусорные кучи были не просто грудами мусора. Многие коренные культуры, такие как биркинджи в Австралии, использовали эти курганы в качестве территориальных маркеров, церемониальных мест и кладбищ. Захоронение в мусорной куче символизировало духовную связь с предками и повседневной жизнью. Мусорные кучи считаются кладезями информации для реконструкции древнего образа жизни человека. Они хранят сведения о рационе питания, условиях окружающей среды и культурных ритуалах прошлого.

Исследование скелета животного показало наличие зажившего перелома и следов пищи, предоставленной людьми. Судя по состоянию костей, животному было более семи лет. Уход за динго после смерти иллюстрирует важность этого животного для коренного населения.

Радиоуглеродный анализ датирует захоронение периодом от 963 до 916 лет назад, что указывает на ранний пример ритуальной практики коренных народов, связанной с животными. Место захоронения активно поддерживалось в порядке. Община даже добавляла в могилу раковины речных моллюсков на протяжении столетий после смерти динго. Этот специфический ритуал в сочетании с постоянным уходом предполагает, что животное почиталось как предок. Эти ритуалы демонстрируют глубокую духовную связь, выходящую далеко за рамки простого сосуществования внутри самого племени.

Уникальность этого захоронения заключается в том, что оно считается первым в археологической истории случаем, когда где-либо в мире была зафиксирована практика «кормления» животных. Руководитель проекта Эми Уэй отметила важность открытия: «Народ баркинджи всегда знал об этой культурной практике. Это открытие действительно очень важно, потому что оно предоставляет новые подробности о глубине столь почитаемых отношений между народом баркинджи и динго».

Уэй, которая также работает археологом в Австралийском музее и преподавателем археологии в Сиднейском университете, в течение последних пяти лет тесно сотрудничала с хранителями культурного наследия племени Баркинджи, занимаясь датировкой и документированием их культурного наследия в национальном парке Кинчега, Новый Южный Уэльс. Последующие раскопки также проводились под руководством и с разрешения Совета старейшин аборигенов Менинди. Этот же совет старейшин коренного населения подчеркивает важность уважения к культурным традициям коренных народов при проведении исследований культурного наследия.

Детальный остеологический анализ показал, что похороненный динго был самцом, прожившим необычайно долгую для своего вида жизнь. Большинство динго живут от четырех до семи лет. Такая продолжительность жизни особенно важна, поскольку типичные динго в дикой природе живут около трех лет.

На его останках видны сильные следы износа зубов и зажившие раны на ребрах и голени, что свидетельствует о жизни, полной трудностей, но продленной благодаря заботе человека. Исследователи предполагают, что травмы динго могли быть результатом столкновений с крупными сумчатыми, такими как кенгуру. Выживание динго после травм указывает на постоянную помощь человека, что лишь подчеркивает его интеграцию в коренное население, где он жил.

«Что особенно примечательно в этом останке гарли, так это то, что, несмотря на свой возраст, за ним хорошо ухаживали», — отмечают ученые. Дальнейший анализ останков гарли предоставляет новые доказательства того, что древние погребальные обычаи динго распространялись дальше на север и запад вдоль речной системы Баака. Значение этого открытия выходит за рамки чисто археологических кругов. Сотрудничество с этой конкретной коренной общиной подчеркивает межкультурную работу в профессиональной сфере управления культурным наследием. 

Приоритетное внимание к согласию народа Баркинджи и участию в церемониях, включая не только церемонии окуривания, но и практики перезахоронения, подчеркивает этические принципы научных исследований. Эти отношения, построенные на доверии, профессионализме и взаимном уважении, чтят суверенитет коренных народов над культурными знаниями и археологическими материалами и приводят научные исследования в соответствие с ценностями сообщества.

Более того, данные, собранные в ходе совместной работы обеих сторон, расширили представление об экологической истории речной среды Баака, где люди и динго совместно эволюционировали в сложных условиях. Находки из захоронений гарли пересекаются с палеоэкологическими данными, способствуя детальной реконструкции древнего образа жизни, использования ресурсов и социальной организации вдоль одной из крупнейших речных систем Австралии.

Захоронение динго — это не просто история глубокого родства между народом Баркинджи и этим животным. Его жизнь и смерть были связаны с духовной жизнью коренного населения на протяжении более тысячелетия. Археологическое исследование подтверждает, что системы знаний коренных народов являются огромными хранилищами экологической мудрости и культурной утонченности. Открытие укрепляет понимание того, что отношения с животными, особенно в дикой природе, распространяются на духовную и общинную сферы, поддерживаемые посредством ритуалов, заботы и уважения.