Во Франции обнаружено большое галло-римское святилище исключительной сохранности

Фото из открытых источников

Раскопки на участке Манси во французском департаменте Сона-и-Луара выявили древнее святилище исключительной сохранности, которое служило местом непрерывных культовых обрядов с конца железного века до конца IV века.

Кампания 2025 года, проводившаяся в течение шести недель с участием тридцати пяти волонтеров и пяти специалистов, позволила с беспрецедентной детализацией задокументировать архитектурную и ритуальную эволюцию двух храмов совершенно разных типологий, а также наличие зон передвижения, мест приготовления пищи и вотивных погребальных принадлежностей, подтверждающих существование священной территории площадью около одного гектара, которая интенсивно посещалась.

Святилище расположено на возвышенности в нескольких километрах от Турнуса, в выгодном положении, обеспечивающем визуальный контроль над обширной территорией Турнужуа. Начатые в 2020 году в лесном массиве, покрывающем эту территорию, исследования с использованием технологии LiDAR выявили несколько крупных каменных курганов, морфология которых и обилие археологического материала на поверхности быстро исключили гипотезу о сельском поселении и направили исследования к предположению о существовании религиозного комплекса.

Таким образом, было выявлено шесть основных курганов, а также седьмой линейный элемент, который, скорее всего, соответствует ограждающей стене священной территории.

В настоящее время работы сосредоточены на двух крупнейших курганах, обозначенных как M3 и M5. Первый представляет собой прямоугольное здание, состоящее из священного зала, перед которым расположен вестибюль , стены которого сохранились на высоту до 1,5 метров, а второй построен по классической модели центрально-планового фанума с целлой и периферийной галереей, от стен которого сохранилось до 0,8 метра.

Стратиграфия памятника М3 позволила выделить четыре четко различимых этапа заселения. Самый ранний, датируемый 280–324 годами нашей эры, представлен глиняным полом с угольными пятнами, на котором во время экспедиции 2025 года был обнаружен закладной фонд, состоящий из семнадцати монет конца III века, включая ауреус императора Тетрика Галльской империи. Имеющиеся данные по этому первому этапу пока ограничены, но ситуация кардинально меняется на следующем этапе.

Примерно в 325 году здание подверглось масштабной реконструкции. Уровень пола был поднят примерно на двадцать сантиметров, к входу был пристроен вестибюль, а внутри священного зала были установлены две сплошные скамьи, одна из которых была интерпретирована как культовый подиум. Центр помещения был выложен высококачественным плиточным раствором.

На этой поверхности сохранился слой темной земли, необычайно богатый материалами, содержащий около десяти тысяч останков , среди которых выделяются многочисленные кости поросенка, цыпленка, мелких птиц, щуки и линя, а также фрагменты небольших керамических и стеклянных чашек, монеты, многие из которых обгорели или были повреждены, двадцать пять костяных и металлических булавок, золотое украшение и несколько бусин для ожерелья, одна из которых позолочена.

Археологи интерпретируют этот уровень как пол, который никогда не убирали, и на котором скопились остатки последовательных ритуальных пиршеств и подношений, оставленных участниками культа. Качество предметов указывает на то, что участники этих церемоний принадлежали к высокому социальному слою, что позволяет предположить, что доступ к этому пространству мог быть ограничен местной элитой.

Примерно в 367 году был поднят пол, что позволило закрыть прежние уровни, но скамьи и подиум оставались в использовании. Однако вскоре после этой последней реконструкции храм был разрушен и заброшен. В период запустения был обнаружен один из самых впечатляющих комплексов сооружений на этом месте: два постамента для статуй, большой каменный стол, алтарь в форме стола с бортиком и каменный блок размером восемьдесят на сорок сантиметров, покрытый росписью, изображающей галльского бога Суцелла, которая, если будет подтверждена как оригинальная роспись, станет единственным известным изобразительным изображением этого божества.

Стратиграфические данные показывают, что после первоначального разграбления здания и снятия черепицы постаменты были установлены вертикально на обломках, а у основания одного из них был зажжен очаг, вокруг которого были сложены остатки пищи, небольшие чашки и монеты, что повторяет ритуальный характер периода использования, указывая на то, что ритуальные обряды продолжали совершаться среди руин.

В яме, вырытой в первом слое обрушения, также был обнаружен заключительный клад, состоящий примерно из ста монет, уникальной культовой лампы и десяти терракотовых статуэток, изображающих богинь-матерей, изготовленных в мастерской Пистилла в Отуне, которые на столетие старше самого клада.

Находки монет и фрагменты небольших чаш сохранялись в руинах до конца IV века, задолго до того, как здание превратилось в груду камней. Раскопки окружающей территории выявили широкую дорогу перед храмом и за ним, а также помещение для приготовления пищи на южном фасаде.

Второй крупный монумент, фанум М5, представляет собой конфигурацию, которая переворачивает обычную схему храмов этого типа. Стены периферийной галереи достигали высоты не менее 2,5 метров, в то время как стены целлы не превышали 0,8 метра, так что внешний обходной коридор доминировал в профиле здания. Целла возвышалась над галереей, и в нее можно было попасть по двум ступеням, обрамленным дверным проемом шириной 3,3 метра, такой же ширины, как и главный вход в храм.

Все полы выполнены из высококачественного терраццо, а в целле часть пола была выложена opus sectile поверх этого терраццо. Стены были облицованы мраморными плитами, большая часть которых была разграблена, а в галерее были обнаружены несколько тысяч фрагментов росписи, упавших у подножия стен, что свидетельствует о том, что поверхности были украшены как внутри, так и снаружи.

Около четырехсот фрагментов известняковых статуй из Сен-Бойля были обнаружены в большом количестве на площади в несколько квадратных метров у входа, что соответствует как минимум трем скульптурам разных размеров, которые были систематически уничтожены вскоре после того, как здание было заброшено.

Разграбление фанума датируется примерно 380–390 годами, но захоронение монет на руинах продолжалось по меньшей мере еще десятилетие, при этом скопления керамики и монет находились перед фасадом и над остатками целлы. Несколько фрагментов надписей на мраморных плитах, найденных в священном зале, упоминают о вмешательстве коллективной власти в строительство святилища, указывая на его общественный характер.

Позже, после разграбления, в целле были вырыты пять больших ям, которые прорезали терраццо и его фундамент на глубину более семидесяти сантиметров. Снаружи на последовательных слоях, используемых для прохода по зданию, видны следы износа краев блоков, вызванные постоянным движением по нему.

Обнаружение фрагментов керамики позднего галльского периода на второстепенных позициях перед входом в фанум позволяет предположить, что это место посещалось еще в конце латенского периода.

Найденные в разных частях археологического комплекса материалы различной хронологии подтверждают непрерывное заселение святилища на протяжении приблизительно пяти веков, с конца железного века до конца IV века, когда уже разрушенные здания продолжали принимать подношения и служили местом проведения последних ритуалов перед их окончательным запустением.

Примененная в ходе раскопок методология, включающая систематическую геолокацию каждого объекта с помощью тахеометра и протокол регистрации, унаследованный от палеолитической археологии, позволяет с необычайной точностью реконструировать не только последовательность строительства зданий, но и повседневные действия тех, кто их посещал, трансформацию ритуальных практик с течением времени и сохранение памяти о месте спустя долгое время после его материального разрушения.