Крупнейший курган в Норвегии – не гробница, а ритуальный ответ на катастрофу 

Фото из открытых источников

В новом исследовании крупнейший доисторический памятник в Скандинавии переосмыслен как коллективный ритуал, призванный умиротворить силы природы после разрушительного оползня, вызванного климатическим кризисом 536 года нашей эры.

Более века Ракнехауген, колоссальный земляной курган, возвышающийся примерно в 40 километрах к северу от Осло, считается археологами гробницей могущественного вождя железного века. Имея диаметр 95 метров и высоту 13 метров, это крупнейший доисторический памятник во всей Скандинавии.

Его огромные размеры, казалось, являлись высшим мерилом власти и престижа короля или военачальника, похороненного внутри. Однако тщательная переоценка всех археологических данных, недавно опубликованная в European Journal of Archaeology, приводит к совершенно иному выводу: в Ракнехаугене нет тела, это никогда не было гробницей, а его строительство было отчаянным общинным ритуальным актом, призванным противостоять природной катастрофе, опустошившей регион.

Археолог Ларс Густавсен из Норвежского института исследований культурного наследия (NIKU) является автором этого исследования, которое бросает вызов более чем 150-летним традиционным интерпретациям. Он предлагает смену парадигмы: перестать рассматривать этот огромный курган как символ тщеславия элиты и вместо этого понимать его как коллективное усилие по восстановлению порядка в мире, нарушенного глобальным климатическим явлением и локальной катастрофой.

История исследований в Ракнехаугене — это история безрезультатных поисков. Начиная с первых раскопок, проведенных антикваром Андерсом Лоранжем в 1869 и 1870 годах, археологи бурили курган в поисках главной погребальной камеры. Лоранж прорыл траншеи и шахту от вершины до основания. Он ничего не нашел. В 1939 и 1940 годах Сигурд Григ возглавил новое, исчерпывающее исследование. Он также не обнаружил никаких следов княжеской гробницы. Не было ни саркофага, ни погребальных принадлежностей, достойных короля. Однако они нашли внутреннюю структуру, столь же сложную, сколь и уникальную.

На первый взгляд, Ракнехауген похож на своих современников, но это конструкция, не имеющая явных параллелей, что вызывает сомнения в преобладающих интерпретациях ее предназначения, пишет Густавсен в статье, указывая на парадокс, который озадачил экспертов.

Внутреннее строение кургана представляет собой почти маниакальную слоистость. Поверх древнего возделанного поля строители уложили слои дерна, глины и песка разных цветов и толщин, тщательно разделяя их. Но самая поразительная особенность — три огромных слоя древесины. В нижнем слое находится пирамида из ветвей, сложенных из тонких сосен и лиственных деревьев без коры, смешанных с мхом и песком.

Над ним следовала еще одна последовательность песка и глины, переходящая во второй слой древесины: прочная коническая конструкция из сосновых и лиственных бревен, расположенных вертикально вокруг центрального столба и горизонтально по краям. Наконец, третий слой, состоящий примерно из 25 000 бревен и веток, был уложен в виде конструкции, напоминающей палатку, и запечатан глиной для создания плотного и непроницаемого покрытия. Затем все это было покрыто несколькими метрами песка и плодородной почвы.

Немногочисленные обгоревшие кости, обнаруженные во время раскопок 1940 года, на протяжении десятилетий подпитывали гипотезу о захоронении. Сначала считалось, что они принадлежат человеку; позже полагали, что они принадлежали человеку в возрасте от 20 до 40 лет, что, казалось, подтверждало существование захоронения. Однако более поздний радиоуглеродный анализ опроверг эту теорию: кости относятся к бронзовому веку, приблизительно к 1200 году до н.э., почти на 2000 лет раньше, чем был построен курган. Это были повторно захороненные доисторические останки, строительный материал, а не свидетельство захоронения.

Исследование древесины, проведенное лесниками Асбьорном Ордингом и Джоном Йонсеном в 1940-х годах, дало важные подсказки, которые до сих пор не были полностью интерпретированы. Использованные деревья, в основном сосны, оказались на удивление низкого качества. Ординг описал их как «необычно уродливые». Это были молодые экземпляры, в возрасте от 16 до 60 лет, в среднем 33 года, с короткими и толстыми стволами, с большими необрезанными ветвями и, во многих случаях, с еще прикрепленными корнями.

Дендрохронологический анализ, изучающий годичные кольца, выявил фундаментальный факт: 97 из каждых 100 проанализированных сосен были срублены в один и тот же год. Это подразумевает масштабную и скоординированную мобилизацию людей для добычи древесины в течение одного сезона. Кроме того, изучение колец показало аномалию: за пятнадцать лет до вырубки у всех деревьев наблюдалось чрезвычайно тонкое и почти невидимое годичное кольцо, явный признак катастрофического года, в котором рост полностью прекратился.

Сегодня учёные связывают это кольцо с событием 536 года нашей эры — мощным вулканическим извержением, которое выбросило аэрозоли в стратосферу, затмив солнце и вызвав глобальное похолодание на несколько лет, положив начало Малому ледниковому периоду поздней античности. Началось время неурожаев, наступили голод и болезни. Это климатическое явление, которое некоторые связывают со скандинавским мифом о Фимбулвинтере, зиме, предшествующей концу света или Рагнарёку, потрясло основы обществ того времени.

Но зачем использовать древесину такого низкого качества и рубить её таким странным способом? Ординг уже заметил, что многие деревья были срублены не топорами, а, по-видимому, сломаны или выкорчеваны с сохранением корней, и что их срубали на необычно высокой точке ствола, иногда на полтора метра над землёй, что делает валку крайне затруднительной. С практической точки зрения это не имело никакого смысла.

Ключ к разгадке загадки заключался не только в самом кургане, но и в окружающем ландшафте. Густавсен применил новаторский подход, используя высокоточное лидарное сканирование (LiDAR) для создания подробных карт местности, лишенной существующей растительности. Результаты оказались весьма показательными.

Ракнехауген расположен на геологическом переходном участке. На севере простирается песчано-гравийная равнина, бедная питательными веществами, которая в VI веке была покрыта лесом. На юге местность сложена богатыми и плодородными морскими глинами, но крайне нестабильными, изрезанными глубокими оврагами и отмеченными многочисленными следами древних оползней.

На снимке, полученном с помощью лидара, отчетливо виден огромный шрам — неправильной формы впадина площадью приблизительно один квадратный километр, расположенная к югу и западу от кургана. Это результат масштабного оползня. Рельеф резко понижается на несколько метров вблизи кургана, а затем постепеннее. Этот шрам, уже идентифицированный Геологической службой Норвегии, но никогда не датированный, идеально совпадает с участком, с которого, согласно исследованиям Ординга, были вырублены тысячи деревьев, использованных при строительстве Ракнехаугена: участок площадью около одного квадратного километра, который за десятилетия до оползня был открытым пастбищем.

Гипотеза Густавсена связывает все части воедино. Климатический кризис 536 года н.э. привёл к увеличению количества осадков и понижению температуры. В южных глинистых почвах этот избыток воды в сочетании с чрезмерным выпасом скота и потерей растительности, которая закрепляла почву, создал идеальные условия для образования «зыбучей глины» — типа осадочных пород, способных разжижаться и вызывать масштабные оползни. В какой-то момент, вероятно, в середине VI века, склон обрушился.

Конечно, трудно в полной мере оценить масштабы такого события, но, вероятно, оно было травматичным, поскольку весь ландшафт сдвинулся с места и превратился в бурлящую жидкость, которая опустошила дома и поля, унесла жизни и скот, поясняется в исследовании. Образовавшийся шрам размером в один квадратный километр остался открытой и постоянной раной в земле, зловещим напоминанием о ярости сверхъестественных сил.

В условиях голода, болезней и смерти, вызванных климатическим кризисом, оползень такого масштаба, возможно, стал последним ударом, доказательством того, что космос рухнул. Деревья, растущие в этом районе, вырванные с корнем и разбитые оползнем, лежали разбросанными. Строители кургана отправились не вырубать здоровый лес, а собирать остатки катастрофы. Это объясняет, почему стволы были сломаны, а не срублены; почему у них сохранились корни; почему они были грязными и истерзанными. Это были остатки катастрофы, сырье для хаоса.

Интерпретация Густавсена идет еще дальше. Строительство Ракнехаугена было не актом траура по умершему королю, а актом общинного умилостивления и исцеления. Курган был возведен точно на границе между густым лесом на севере и опустошенной территорией на юге, на самом следе оползня, в пограничном месте, «тонком месте», где, согласно древним верованиям, было возможно общение с божественным.

Строители собрали поваленные деревья, остатки катастрофы, и отнесли их к краю оползня. Там они сложили их в три огромных слоя, перемежая грунтом разных цветов, привезенным из окрестностей, — таким образом, они перестраивали мир. Каждый слой, каждый тип грунта, каждый тщательно уложенный кусок дерева был частью воссозданного космоса. Покрывая все горой земли, они хоронили хаос, запечатывали рану на ландшафте и символически восстанавливали социальный и космологический порядок.

Густавсен утверждает, что материалы, использованные в Ракнехаугене, могли играть умилостивительную роль или функционировать как апотропеическое средство, выступая в качестве защитного барьера от злых сил или вредных духов.

Исследование даже возрождает почти забытую гипотезу 1947 года, предполагающую, что молодые бревна были жертвенным приношением, элементами, обладающими животворящими свойствами, переданными силам, выступавшим в качестве посредников земли. В этом смысле стоит вернуться к статье 1947 года, которая пришла к несколько схожему, но в значительной степени упущенному из виду выводу; там молодые бревна, найденные в кургане, рассматривались как акт жертвоприношения, приношение элементов, обладающих животворящими свойствами, силам, выступавшим в качестве посредников земли, конечного источника жизни. Следовательно, сам курган стал жертвой, отмечается в тексте.

Масштаб проекта, который требовал участия от 450 до 600 человек и координации для транспортировки 25 000 бревен, таким образом, представлял собой не демонстрацию власти вождя, способного поработить или мобилизовать своих подданных, а скорее доказательство единства общины перед лицом бедствия, работающей сообща, чтобы умилостивить богов и отвратить зло.

Последствия этого исследования выходят далеко за рамки Ракнехаугена. На протяжении десятилетий скандинавская археология интерпретировала крупные памятники как простое отражение социальных иерархий. Переосмысление кургана как активного элемента в священном ландшафте открывает новые пути для интерпретации монументальности железного века, выходящие за рамки элитарных нарративов, подчеркивая ландшафт, материальность и коллективные ритуальные практики, заключает Густавсен в одном из центральных отрывков своей статьи.

Таким образом, Ракнехауген перестаёт быть символом власти и становится свидетельством стойкости. Это не тщеславие короля, а страх и надежда народа. Это материальный ответ на насущный вопрос: как восстановить мир, который рушится? Ответ, по-видимому, заключался в том, чтобы построить гору из остатков несчастья, памятник не человеку, а коллективному выживанию и необходимости примириться с окружающей средой, которая стала враждебной.

Новая интерпретация предлагает нам взглянуть по-новому не только на Ракнехауген, но и на другие крупные курганы того же периода в Скандинавии. Возможно, многие из них, традиционно считающиеся царскими гробницами, скрывают схожие истории кризисов, ритуалов и общинной жизни, ожидающие своего правильного прочтения через призму ландшафта и материальной культуры.