В Перу обнаружен тысячелетний комплекс храмов народа Чиму

Фото из открытых источников

Археологи в перуанской долине Чикама обнаружили геоглиф «Священной дороги» народа чиму длиной 2 километра, храмовую платформу и более 100 гектаров сельскохозяйственных полей, что свидетельствует об интегрированном ритуальном и сельскохозяйственном ландшафте, датируемом 1100–1470 годами нашей эры.

На засушливых просторах северного побережья Перу археологи обнаружили, возможно, один из самых показательных ландшафтов культуры Чиму, задокументированных за последние годы: геоглиф длиной два километра, монументальную храмовую платформу и более 100 гектаров сельскохозяйственных полей, образующих единый, интегрированный комплекс в долине Чикама.

Открытие меняет представление о том, как государство Чиму организовывало территорию, производство и ритуальную жизнь примерно с 1100 по 1470 год нашей эры. Вместо отдельных памятников, свидетельства указывают на тщательно спланированный культурный ландшафт, в котором земледелие, церемонии и политическая власть функционировали как единая система.

В центре открытия — недавно обнаруженный геоглиф, интерпретируемый как ритуальный путь — церемониальная дорога, построенная из выровненных каменных насыпей. Протяженностью не менее двух километров по удивительно прямой линии, этот объект пересекает древние овраги, сохраняя при этом постоянную ориентацию в ландшафте.

Геоглиф, по-видимому, соединяет укрепленное поселение Серро-Лескано с обширными сельскохозяйственными угодьями и продолжается в сторону Серро-Трес-Крусес. По словам археолога Генри Танталеана, соруководителя археологической программы Чикама, это наиболее ясный из известных примеров поселения чиму, физически связанного с ключевыми элементами ландшафта посредством формализованного ритуального коридора.

Хотя Перу всемирно известно своими линиями Наска, эта находка подчеркивает, что традиции крупномасштабных геоглифов не ограничивались южным Перу. Напротив, общины Чиму на северном побережье, возможно, использовали монументальные линейные объекты для структурирования сакрального движения и выражения взаимосвязи между поселениями, горами и сельскохозяйственными зонами.

Танталеан предполагает, что Серро-Лескано и Серро-Трес-Крусес могли функционировать как местные апу — священные горы в андской космологии, — указывая на то, что геоглиф был не просто тропой, а символической осью, встраивающей сельскохозяйственное производство в священную географию.

Не менее важен и масштаб окружающих сельскохозяйственных угодий. Картографирование с помощью дронов и систематическое обследование выявили не менее 100 гектаров сельскохозяйственных борозд только в секторе Пампас-де-Лескано, что существенно расширило предыдущие оценки сельскохозяйственного потенциала Чиму в долине.

Поля отличаются разнообразной конфигурацией, включая змеевидные и гребенчатые узоры, и снабжались водой из второстепенных каналов, отходящих от Большого канала Кумбре — важной гидротехнической артерии региона. Ранее проведенные исследования в Кебрада-дель-Осо выявили около 60 гектаров полей, но новые данные свидетельствуют о том, что производственная площадь, занимаемая фермерами Чиму в этом регионе, была значительно больше.

Предварительные раскопки на полях выявили каменные сельскохозяйственные орудия, такие как мотыги, что подтверждает свидетельства интенсивного земледелия. Были собраны образцы почвы для фитолитового и пыльцевого анализа, что поможет подтвердить, какие культуры выращивались. Более ранние исследования в более широком районе Чикама указывают на вероятное выращивание кукурузы, тыквы и бобов — основных продуктов питания, которые обеспечивали как натуральное хозяйство, так и перераспределение ресурсов на уровне штата.

Такой масштаб скоординированного земледелия указывает на существенную организацию труда и административный надзор — ключевые черты политического образования Чиму до его включения в состав империи инков.

Сельскохозяйственный ландшафт обрамлен внушительным церемониальным комплексом. Археологи обнаружили четырехугольную каменную платформу размером приблизительно 40 на 50 метров и высотой от двух до трех метров. Сооружение ориентировано на север, что соответствует архитектурным традициям Чиму.

Перед площадкой расположена большая прямоугольная площадь размером примерно 100 на 80 метров, способная вместить значительные собрания. Находки классической керамики Чиму как в укрепленном поселении, так и на церемониальной площадке указывают на первичное заселение в период между 1100 и 1470 годами нашей эры, с возможным продолжением в период инков.

Танталеан утверждает, что пространственная взаимосвязь между полями, геоглифом, поселением и храмом демонстрирует комплексное территориальное планирование. Сельскохозяйственное производство не было организовано исключительно посредством политической власти или принуждения. Вместо этого ритуальные действия и сакральные перемещения, по-видимому, играли важную роль в мобилизации рабочей силы и укреплении контроля со стороны элиты.

В этой интерпретации религия, экономика и политика были неразделимы. Геоглиф функционировал как ритуальный связующий элемент, объединяющий священные горы, возделанные земли и церемониальную архитектуру в единую идеологическую структуру.

Хотя этот район был отмечен исследователями еще в 1970-х и 1980-х годах, в том числе Джеймсом Кусом и Ричардом Китингом, современные технологии, такие как цифровое картографирование с помощью дронов, позволили нынешней команде задокументировать этот сектор с беспрецедентной детализацией.

В международных СМИ подчеркивается срочность этой работы. Расширение частной деятельности, высоковольтные линии электропередач, подъездные дороги и сельскохозяйственная инфраструктура оказывают активное воздействие на поля и геоглифы. Исследователи описывают свои усилия как своего рода экстренную археологию, спешат зафиксировать объекты, которые вскоре могут быть необратимо повреждены.

Находки в Чикаме дополняют растущий объем исследований, подчеркивающих сложность территориальной организации племени Чиму на северном побережье Перу. Известные своей столицей в Чан-Чан и развитыми ирригационными системами, Чиму создали одно из крупнейших доколумбовых государств в Южной Америке до экспансии инков.

Отличительной чертой комплекса Чикама является видимая интеграция монументальной ритуальной инфраструктуры непосредственно в обширную сельскохозяйственную среду. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что государственная власть была физически и символически встроена в сам производственный ландшафт.

Связав укрепленные поселения, священные холмы, орошаемые поля и церемониальную архитектуру посредством двухкилометрового геоглифа, чиму, по-видимому, запечатлели политическую теологию на этой земле.

По мере продолжения лабораторных анализов и сбора дополнительной документации, долина Чикама может оказаться центральной для понимания того, как доиспанские андские общества объединили системы верований, гидротехническое строительство и интенсификацию сельского хозяйства в целостную политическую стратегию, которая была запечатлена не только в глинобитных стенах и керамике, но и на самой пустынной равнине.