Большая мечеть в Хомсе была построена на месте Храма Солнца императора Элагабала

Фото из открытых источников

Обнаружение греческой надписи у основания колонны во время реставрационных работ в Большой мечети Хомса в Сирии вновь вызвало академические споры относительно точного местоположения Храма Солнца, верховный жрец которого в III веке взошел на римский императорский престол под именем Элагабал.

Город, известный в древности как Эмеса и являвшийся столицей одноименной провинции, на протяжении веков славился своими историческими достопримечательностями, а его величественная мечеть овальной и прямоугольной формы является одним из самых выдающихся его мест.

Находка, сделанная под одной из колонн здания, приобретает дополнительное значение, поскольку это место также имеет символическое значение, связанное с правителем Зенгидов Нур ад-Дином в XII веке, и, согласно преданию, находится над руинами церкви, посвященной Святому Иоанну Крестителю.

На протяжении десятилетий историки спорили о том, могла ли мечеть, имеющая прямоугольную архитектурную форму, быть фактически возведена на руинах храма, посвященного солнечному божеству Эмесы, но отсутствие убедительных доказательств оставляло этот вопрос нерешенным.

В исследовании, опубликованном в археологическом журнале Shedet и написанном профессором археологии и истории Шарджийского университета Маамуном Салехом Абдулкаримом, утверждается, что надпись представляет собой решающий шаг в выяснении происхождения этого мусульманского места, которое, согласно усиливающейся гипотезе, изначально было языческим святилищем, затем стало христианской церковью и в конечном итоге превратилось в исламское место поклонения.

Надпись оставалась погребенной под полом мечети до тех пор, пока раскопки, проведенные в 2016 году, не обнаружили ее, хотя нестабильность в Сирии задержала ее детальный анализ. В мае того же года историк Абдулхади Аль-Наджар опубликовал на своей странице в Facebook предварительный перевод греческого текста, характеризующегося героическим и милитаристским тоном, описывающим правителя-воина, сравнимого с ветром, бурей и леопардом, способного победить своих врагов и взимать дань с твердой королевской властью.

Этот фрагмент, являющийся неотъемлемой частью основания колонны, высечен непосредственно на гранитной поверхности и имеет размеры один метр на один метр у основания, при этом табличка с надписью занимает около 75 сантиметров спереди, а оставшиеся 25 сантиметров соответствуют элементам декоративной рамы.

Археолог Териз Льюн, руководитель отдела раскопок в Хомсе, пояснила, что видимый на изображении текст выглядит симметричным, формальным и расположен в горизонтальных линиях, что является распространенным стилем в памятных или посвятительных текстах, а также что дизайн организован в виде прямых линий с орнаментальной верхней рамкой.

Профессор Абдулкарим изучал надпись с целью проследить связь между нынешней мечетью и языческими и христианскими святилищами, которые могли ей предшествовать, подчеркивая, что если ее связь с символикой солнечного культа подтвердится, это будет свидетельством пространственной преемственности между языческим комплексом и более поздними религиозными сооружениями, построенными на том же месте.

Эти данные подтверждают тезис о том, что религиозные преобразования в Эмесе произошли посредством архитектурного наложения и переосмысления сакральных пространств, а не в результате радикального разрыва, что подчеркивает необходимость междисциплинарного сотрудничества между археологией, эпиграфикой, историей архитектуры и охраной культурного наследия.

Данное исследование рассматривает Эмесу (современный Хомс) в контексте трех основных религиозных периодов: язычества, христианства и ислама, предлагая таким образом уникальное долгосрочное исследование религиозных преобразований, культурной устойчивости и стратифицированной городской идентичности в рамках ближневосточной археологии.

Абдулкарим исследует эволюцию религиозной жизни в Эмесе в римский период и поздней античности, показывая, как религиозный ландшафт города изменился от поклонения местным богам, таким как Элагабал, до широкого распространения христианства в IV веке. Этот процесс был сформирован политическими и социальными факторами и раскрывает сложную историю терпимости и конфликтов, которые позволили христианству процветать.

Греческий текст содержит несколько грамматических неточностей, что было распространенным явлением в Сирии в римский период, где преобладающим разговорным языком был арамейский, а не греческий. Абдулкарим отмечает, что эта надпись, хотя и носит эпический характер и не отличается излишней детализацией, дает подсказки о связи между мечетью и языческим сооружением, которое вполне могло быть Храмом Солнца, особенно учитывая, что исследователи давно предполагали такую связь. Каждая новая надпись римского периода, обнаруженная на этом месте, будет способствовать расширению знаний по этому вопросу.

Римская идентичность Эмесы уходила корнями в язычество, и её духовная жизнь вращалась вокруг Элагабала , местного солнечного божества, имя которого было принято императором. Храм являлся центральным местом проведения сезонных фестивалей и религиозных мероприятий во всём регионе.

Верховное жречество этого культа накопило такую власть, что один из его членов стал римским императором в 218 году, приняв именно имя Элагабал и пытаясь утвердить своего сирийского бога в качестве верховного божества империи. Однако религиозные перемены в Эмесе не были внезапными, поскольку христиане и язычники сосуществовали на протяжении поколений, так же как столетия спустя ислам и христианство сосуществовали в Хомсе и по всей Сирии.

Исследование профессора Абдулкарима, анализируя надпись и ее контекст, способствует решению вопроса, который занимал специалистов почти столетие, уточняя точное местоположение храма и демонстрируя, что после исламского завоевания это место стало церковью, а затем мечетью — эволюция, также зафиксированная в трудах арабских историков.

В конечном итоге Эмеса не стерла свое прошлое, а переосмыслила его, и древний Храм Солнца, посвященный Элагабалу, пережил последовательные религиозные преобразования, оставаясь символическим и политическим сердцем города, которому удалось найти баланс между древними и новыми верованиями, трансформируя не только священные здания, но и динамику власти, идентичность и городское пространство.