В Мексике обнаружена затерянная священная гора Теотиуакана

Фото из открытых источников

Высоко над южным краем долины Теотиуакан возвышается гора Серро-Патлачике, которая, как теперь доказано, служила важным местом паломничества, где древние мезоамериканцы общались с божествами воды. Новое исследование, опубликованное в журнале Antiquity, показывает, что на этой забытой вершине горы находились сложные святилища, резные монументы и церемониальная архитектура, связанная с богами дождя и календарными ритуалами, охватывающими более 2000 лет. Это открытие коренным образом меняет представление о священном ландшафте Теотиуакана и его связи с окружающими горами.

Используя передовые технологии лидарной съемки и наземные исследования, археологи проекта «Площадь колонн» задокументировали 34 ранее не публиковавшихся резных памятника, а также архитектурные объекты, включая храмовые платформы, водохранилища и церемониальную аллею, расположенную в соответствии с городской планировкой Теотиуакана. Находки, которые исследователи называют «местом, где царит божественная связь», позволяют считать Серро-Патлачике южным аналогом знаменитой вершины Серро-Гордо, доминирующей над северным ландшафтом Теотиуакана.

Резные памятники, обнаруженные на вершине Серро-Патлачике высотой 2740 метров, неизменно изображают небесных и земных водных божеств, в частности, теотиуаканского бога бурь и богиню воды. Девять резных фигур изображают бога бурь с его характерными очками и выдающимся клыкастым ртом, а ещё три памятника изображают богиню воды, вероятно, Чальчиутликуэ. Сочетание этих божеств на тех же памятниках отражает более поздние мексиканские кодексы, изображающие Тлалока и его женскую версию на вершинах священных гор.

Примечательно, что памятники демонстрируют значительное разнообразие художественных стилей и исполнения. Некоторые изделия демонстрируют изысканное классическое теотиуаканское мастерство, вероятно, выполненное по государственному заказу, в то время как другие демонстрируют более индивидуальный характер, почти напоминающий граффити. Это разнообразие предполагает участие различных групп: от официальных государственных ритуалов до личных паломничеств, совершаемых людьми, стремящимися к общению с богами дождя.

Название места, Патлачике, может происходить от слова patla-achiuhcan, что означает «место, где совершается обмен для получения воды», основываясь на анализе иероглифа в Кодексе Вергара XVI века. Эта этимология напрямую связана с функцией этого места как места проведения ритуалов, связанных с водой, и обращения к богам, повелевавшим живительными дождями.

Возможно, самым интригующим из открытий является обилие календарных надписей, высеченных на памятниках. На тринадцати памятниках указаны конкретные даты из 260-дневного ритуального календаря и цифры, причём по крайней мере восемь из них представляют «носителей года» – конкретные названия дней, обозначавших годы в 365-дневном календаре (Рид, Флинт, Хаус и Кролик). Среди недавно задокументированных носителей года – 8 Хаус, 1 Флинт, 6 Флинт и 13 Флинт, что дополняет ранее зафиксированные даты 3 Рид и 13 Хаус.

Эти календарные отметки свидетельствуют о том, что Серро-Патлачике служил важным центром паломничества, посещаемым во время ключевых церемониальных событий. Постоянный акцент на Хаусе, Флинте и Риде среди дат указывает на связь этого места с символикой календаря и связанными с ним церемониями на вершинах гор, указывающих направление, – практикой, задокументированной как археологическими находками, так и текстами колониального периода, описывающими религиозные традиции мешиков.

Один особенно примечательный памятник (обозначенный как EL-12) демонстрирует восемь отдельных иконографических элементов, наложенных друг на друга, что свидетельствует о многократном обновлении на протяжении веков. Палимпсест резьбы включает в себя скульптурную фигуру (возможно, женскую), Бога бури, круглые элементы, S-образный свиток в виде облака, календарную дату 1 Флинта, щит или цветочный мотив и череп — все они выполнены в разных стилях, что указывает на разные временные периоды и традиции резьбы.

Лидарное картирование выявило два крупных архитектурных комплекса, соединённых 380-метровой церемониальной аллеей, ориентированной под углом 12–16 градусов к востоку от севера, что точно соответствует городской сетке Теотиуакана. Северный комплекс расположен на большой платформе размером примерно 160 на 80 метров и возвышается над древним городом внизу. В пределах этого комплекса было обнаружено двенадцать сооружений, а также водохранилище, соединённое с каналом, идущим на север.

Южный комплекс, вероятно, представляет собой платформу, возвышающуюся над нагромождением крупных камней, с многочисленными резными памятниками, сосредоточенными в этой области. Стратегическое расположение двух водоёмов вдоль церемониальной дороги предполагает их использование в водных ритуалах, что также наблюдается и в других местах паломничества в Мезоамерике. Эти хагуэй (водопои) могли выполнять священную функцию во время процессий, подобно выложенной камнем аллее, ведущей к святилищу бога дождя на горе Тлалок к востоку от Мехико.

Анализ керамики из поверхностных коллекций показывает, что значение Серро-Патлачике простиралось далеко за пределы расцвета Теотиуакана в классический период. Керамические черепки, датируемые периодом от Патлачике (100 г. до н.э. – 1 г. н.э.) до постклассического периода Мексики, демонстрируют непрерывное использование на протяжении более 2000 лет. Примечательно, что материалы периода Патлачике составляли 47% керамического комплекса, что указывает на то, что вершина горы была заселена и, вероятно, служила местом паломничества в период зарождения урбанизации Теотиуакана.

Для древних народов Мезоамерики горы были не просто геологическими образованиями, но живыми, разумными существами, поддержание которых имело решающее значение для всеобщего порядка. Священные горы служили источниками как земных (изнутри горы), так и небесных (из дождевых облаков, образующихся на вершинах). Это космологическое понимание возвело поклонение горам в центральное положение в религиозной практике, где как элитные процессии, так и скромные паломнические путешествия стремились к поддержанию надлежащих отношений с этими могущественными природно-божественными сущностями.

Открытия на Серро-Патлачике предоставляют убедительные археологические доказательства сложной взаимосвязи между горами, определяющими направление, божествами дождя, календарными циклами и паломничеством, характерной для многих древних и современных мезоамериканских общин. В то время как Серро-Гордо и Пирамида Луны привлекали пристальное внимание учёных как северный священный горный комплекс Теотиуакана, Серро-Патлачике теперь предстаёт не менее важным южным аналогом города — местом, где жители и гости со всей Мезоамерики могли подняться наверх и напрямую общаться с богами, управляющими дождями, необходимыми для выживания в сельском хозяйстве.

Исследовательская группа отмечает, что масштабное разграбление помешало повторной идентификации ранее опубликованных памятников, в то время как продолжающаяся эрозия продолжает разрушать объект. Таким образом, фотограмметрические модели, данные GPS-локации и лидарная документация, созданные в ходе данного исследования, представляют собой важнейший цифровой архив данных о наследии, связанных с этим объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, сохраняя для будущих поколений свидетельства религиозных практик, связывавших древние народы с горами, водой, календарями и божественными силами, управлявшими их миром.

«Петроглифы Серро-Патлачике напоминают нам, что задолго до испанского завоевания в горах существовали священные места, которые связывали людей с живительными водами, с циклами времени и с силами, более могущественными, чем они сами», — заключили исследователи.