В Турции обнаружен редкий египетский иконографический рельеф

Фото из открытых источников

Археологи, проводящие раскопки древнего поселения Сагалассос в районе Агласун в Бурдуре, сделали поразительное открытие: рельефная панель из афьонского мрамора с изображением египетского бога-сфинкса Туту, искусно выполненная в технике гравировки. Эти рельефы, являющиеся частью декоративной программы, вдохновлённой египетскими мотивами, были найдены в комплексе римских бань и свидетельствуют о ранее не известных культурных связях между древней Анатолией и Египтом.

Рельефные панели были впервые обнаружены в 2004 году во время раскопок в северном фригидарии (холодной комнате) комплекса Баня-Гимназия. Недавнее повторное исследование, проведённое группой археологов под руководством профессора Питера Таллоена из Билькентского университета, подтвердило, что изображения являются частью декора, выполненного в стиле «египтизации». Особенно примечательны они не только своей иконографией, но и материалом и техникой исполнения: они вырезаны из афьонского (также известного как доцимианский) мрамора и выполнены в технике насечки (гравировки), а не в виде полного высокого рельефа.

Таллуэн утверждает: «Поскольку примеры подобной иконографии за пределами Египта неизвестны, эта сцена проливает уникальный свет на декоративное убранство святилищ, посвящённых египетским божествам за пределами Нила». Рельеф, по-видимому, не является частью культового храма Туту, а скорее декоративным элементом, подчёркивающим темы защиты, царской власти и символической власти.

Центральная фигура сцены – бог-сфинкс Туту. На этом рельефе Туту окружён символическими фигурами, олицетворяющими египетскую царскую и божественную власть. Среди них – Гор, бог-сокол, ассоциирующийся с царской властью и королевским саном, и Собек, бог-крокодил, символизирующий мощь Нила. По мнению археологов, композиция затрагивает темы божественной царственности и защитной силы: Туту выступает в роли стража, Собек – воплощение животворящей силы Нила, а Гор подтверждает царское или квазицарское измерение образа.

Более того, архитектура самого рельефа — со стилизованным мотивом дверного проема или перемычки, коронами Верхнего и Нижнего Египта и расположением фигур — свидетельствует о глубоком знании египетской царской символики, адаптированной к римской анатолийской обстановке.

Один из самых поразительных моментов — выбор материала: панели изготовлены из афьонского мрамора (также известного как доцимианский мрамор), добытого на территории современного Афьон-Карахисара. Это ясно указывает на то, что мрамор не был привезён из Египта; это был местный (или региональный) камень, использовавшийся для изображения египетских богов. Техника изготовления — насечка (или гравировка) на тонких мраморных пластинах или шпоне, а не горельеф или полноценная скульптура, что указывает на более тонкий и декоративный характер использования.

Использование местного мрамора подтверждает, насколько тесно Сагалассос был связан с региональными строительными и скульптурными традициями, а также участвовал в более широких средиземноморских культурных течениях. Афьонский мрамор издавна ценился в римской Анатолии за своё качество и известен по многим ранним императорским скульптурам и архитектурному декору в Сагалассосе.

Это открытие важно по нескольким причинам. Во-первых, изображения египетских божеств за пределами Египта встречаются редко. Рельеф в Сагалассосе, по-видимому, является одним из немногих, если не единственным, примеров подобной иконографической программы в Анатолии, сочетающей бога-сфинкса Туту с Гором и Собеком. Во-вторых, оно показывает, что во времена римского правления Сагалассос был не только экономически процветающим, экспортируя такие товары, как вино, керамика и сельскохозяйственная продукция, но и восприимчивым в культурном отношении: идеи, мотивы и стили из Египта проникали в Анатолию и адаптировались к местному контексту.

Профессор Таллоен отметил, что жители Сагалассоса экспортировали в Египет керамику, вино и сельскохозяйственную продукцию, а взамен привозили в Анатолию виды рыб и культурные влияния — яркий пример двустороннего обмена между регионами. Этот рельеф наглядно свидетельствует об этом взаимодействии.

Само место Сагалассос уникально. Город расположен на склонах гор Акдаг, и первые свидетельства его существования относятся примерно к 12 000 годам. Римские руины особенно хорошо сохранились, поскольку город был погребён в результате сейсмической активности и покрыт слоями почвы, что помогло защитить руины от разграбления и разрушения. Раскопки здесь ведутся с 1989 года при активной институциональной поддержке и участии местных и международных археологов. Сагалассос включён в предварительный список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, что подчёркивает его глобальное значение.

Эта недавно обнаруженная рельефная панель поднимает новые вопросы: был ли этот вид египетского декора более распространён в римской Анатолии, чем считалось ранее? Существовали ли в Анатолии мастерские или ремесленники, обучавшиеся египетской иконографии или находившиеся под влиянием импортных мастеров и руководств? Могут ли эти мотивы свидетельствовать о религиозном синкретизме, политических заявлениях или просто модной экзотике?

Археологи планируют дальнейшие технические исследования, включая определение источника мрамора, следов инструментов и пигментов, чтобы лучше понять, как были изготовлены панели и как они могли выглядеть в первоначальном, возможно, окрашенном или цветном состоянии. Исследование также помогает уточнить датировку банного комплекса и этапов его декоративного оформления, потенциально позволяя включить этот рельеф в более широкий контекст римского декоративного искусства II–III веков н. э.

Открытие афьонского мраморного рельефа египетского бога Туту в Сагалассосе представляет собой редкое сочетание местных материалов, римской архитектуры и египетской иконографии. Оно обогащает наше понимание того, как древние анатолийские города, подобные Сагалассосу, были узлами не только торговли и экономики, но и художественного и символического обмена. По мере продолжения исследований этот рельеф может стать ключом к раскрытию новых свидетельств межкультурных художественных потоков в римском Средиземноморье.