Найденный на Кавказе Золотой диск — это лунный календарь бронзового века

Фото из открытых источников

Уникальный предмет, десятилетиями забытый в музейном хранилище, вновь исследуется и раскрывает возможные изображения лунных циклов, культурно связывающих Южный Кавказ с доисторической Европой.

В высокогорных степях Триалетского региона, на юге Грузии, археолог Борис А. Куфтин в 1930-х годах раскопал ряд курганов, открывших сложную и богатую культуру, названную блестящей культурой Больших курганов Триалети. Среди многочисленных найденных предметов из золота, серебра и бронзы один – золотой диск – десятилетиями оставался практически незамеченным, затмеваемый обилием сокровищ. Новое детальное исследование этого предмета, происходящего из XVII кургана, ставит его в центр внимания не только из-за его замысловатого декора с астральными мотивами, но и благодаря новым гипотезам о его функции и значении, которые связывают его с гораздо более широкой культурной традицией, чем считалось ранее.

Исследование, проведённое Андреа Чезаретти и опубликованное в «Оксфордском журнале археологии», тщательно переосмысливает этот уникальный артефакт. Диск, изготовленный из чрезвычайно тонкой золотой пластины толщиной всего 0,01 см и диаметром 13,4 см, представляет собой сложный геометрический орнамент, организованный концентрическими полосами. Но самая большая загадка кроется в его центре: ряд круговых мотивов, которые, согласно новой интерпретации, могут символизировать лунный цикл, а не только солнечный, как традиционно предполагалось для этого типа предметов.

Диск был обнаружен в 1938 году при раскопках кургана XVII, также известного как курган Скепяки № 4. В этом кургане диаметром 8,5 метра и высотой 1,3 метра находилась глубокая могила с богатым погребальным инвентарем. Среди найденных предметов были золотые и серебряные сосуды, девять золотых украшенных булавок, серебряная «чаша» с изображениями животных и сам золотой диск, который при обнаружении был раздроблен и расколот на несколько частей, что потребовало реставрации для оценки его декора.

В исследовании поясняется, что отнесение триалетского золотого диска к среднему бронзовому веку подтверждается рядом последовательных археологических признаков, связанных с погребальным контекстом кургана XVII. К ним относятся наличие четырёхколёсной колесницы, богатый погребальный инвентарь из золота и серебра, а также особые керамические наборы – черты, общепризнанные как характерные для элитных погребений этого периода на Южном Кавказе. Триалетско-ванадзорская культура, к которой принадлежит это захоронение, обычно датируется периодом 2500–1500 гг. до н. э.

После реставрации диск обнажил чёткую орнаментацию. Внешняя полоса занята тремя концентрическими рядами небольших выпуклых круглых элементов. По направлению внутрь гладкая полоса отделяет эту зону от центральной, наиболее значимой.

В центре — большой круговой мотив, из которого вытекают четыре меньших круговых мотива, расположенных, по сути, по сторонам света. Между этими четырьмя второстепенными кругами вкраплены четыре других круговых мотива другого типа, обозначенных концентрическими кольцами. Это чередование двух типов кругов — ключ к новой интерпретации.

Исследователь отмечает, что на сегодняшний день нет конкретной документации, касающейся именно золотого диска. Для анализа он создал новый подробный векторный рисунок на основе фотографий, ранее опубликованных Куфтином и другими учёными. Этот новый рисунок позволил провести более точный морфологический анализ.

Традиционно золотой диск с круговыми узорами интерпретируется как солнечный диск. Однако Чезаретти предлагает иное, более тонкое толкование. На предмете нет ни колец для подвешивания, ни отверстий, указывающих на то, что он был пришит к ткани или прикреплён к подставке, что исключает его использование в качестве простого личного украшения. Материал, из которого он был изготовлен – золото, и местонахождение предмета в элитной гробнице указывают на его символическое и ритуальное значение, вероятно, связанное с культами, связанными с небесной сферой.

Центральная гипотеза исследования заключается в том, что мотивы представляют лунные циклы. Чередование новолуния (представленного концентрическими кругами) и полнолуния (характеризующегося кругами с небольшими выпуклыми круглыми элементами по краям) предлагает новую и адекватную интерпретацию иконографии, говорится в выводах.

Согласно этой интерпретации, четыре круга с «лучами» или небольшими сферами вокруг них символизируют полную луну в момент её наибольшего блеска. Остальные четыре круга, обозначенные только кольцами, символизируют новую луну, практически невидимую на небе, но концептуально присутствующую. Повторение этих восьми элементов вокруг центрального круга (который также символизирует полную луну) символизирует четыре полных лунных цикла, то есть приблизительно четыре лунных месяца.

По мнению автора, наиболее правдоподобной гипотезой является интерпретация декоративных мотивов как элементов ночного неба; таким образом, диск можно рассматривать скорее как лунный, чем солнечный диск, заключает статья.

Исследование также рассматривает сложную технологию, использованную при создании диска. Изготовленный из кованого золотого листа, он был чрезвычайно тонким и требовал точных инструментов. Анализ показывает, что для создания круглых рельефов и выступов, разделяющих полосы, использовались как минимум три разных инструмента с головками разной формы.

Отмечается, что высококачественное изготовление разнообразных изделий из золота, серебра и бронзы (от различных видов сосудов до личных украшений, оружия и т. д.) свидетельствует о высоком мастерстве металлообработчиков этого региона, а также о богатой доступности материалов, особенно золота и серебра. К сожалению, отсутствие доступа к обратной стороне диска и тот факт, что он был отреставрирован, затрудняют более глубокий технологический анализ.

Одним из самых интересных аспектов, выявленных в ходе исследования, являются параллели, которые этот триалетский диск находит в других регионах — не столько на самом Кавказе, где он кажется уникальным в своем типе, сколько в Анатолии, Месопотамии и особенно в Европе бронзового века.

На Кавказе известны и другие диски с солярными мотивами, например, один из Бедени или несколько бронзовых дисков более позднего периода, но ни один из них не обладает такой же иконографией и сложностью. В отличие от них, золотые диски с астральным декором из таких мест, как Библ (на территории современного Ливана), или, прежде всего, с европейских археологических памятников, таких как культура Террамаре в Италии (Борго Панигале, Реду) или Эннискортский клад в Ирландии, демонстрируют поразительное сходство, особенно в использовании мотивов концентрических кругов.

Хотя различия между всеми описанными дисками очевидны и их объединяет скорее то, что они являются золотыми дисками, чем тип изображения, которое они содержат, связь, которую можно установить между образцом из Триалети с Южного Кавказа и этими европейскими предметами, остается существенным и малоизученным аспектом, утверждает Чезаретти.

Исследование осторожное и не предполагает прямого контакта, но предполагает вероятную циркуляцию идей в обширных географических регионах, о чём свидетельствует создание таких специфических объектов в пространстве и времени. Знаменитый небесный диск из Небры (Германия), хотя и более сложный и изготовленный из бронзы с золотыми инкрустациями, является ещё одним примером этой распространённой доисторической одержимости изображением неба.

Точное назначение диска остаётся загадкой. Он не был ювелирным украшением, но его хрупкость позволяет предположить, что он не был предметом повседневного обихода. Вероятно, он был связан с видными деятелями общества, возможно, шаманами или жрецами, связанными с наблюдением за небом или ритуалами, связанными с астральными циклами. Его присутствие в столь богатой гробнице подкрепляет эту идею.

Триалетский золотой диск нельзя считать личным украшением, поскольку на нём отсутствуют кольца для подвешивания или отверстия, указывающие на крепление к другой опоре, категорически утверждается в тексте. Это уникальный предмет, изготовленный из золота, и поэтому, вероятно, связанный с элитой общин среднего бронзового века.

Переосмысление этого забытого диска восстанавливает значение этого исключительного артефакта и открывает новое окно в мировоззрение кавказских обществ бронзового века. Оно демонстрирует сложное понимание небесных циклов и возможное предпочтение лунных символов объекту, который до сих пор классифицировался просто как солнечный. Более того, оно помещает его в гораздо более широкую культурную карту, предполагая, что представления о космосе, времени и божественном каким-то образом перемещались между Кавказом и далёкой Европой более 3500 лет назад.