Ученые предложили новую разгадку краха загадочного китайского королевства

Фото из открытых источников

Новая смелая теория меняет взгляд учёных на один из самых загадочных археологических памятников Китая. По мнению профессора Сунь Хуа из Пекинского университета, внутренние распри в Саньсиндуе, столице древнего царства Шу, могли спровоцировать массовую миграцию, разрушение городских стен и исчезновение ритуальных мест около 3000 лет назад.

Выступая на недавнем академическом форуме в Сычуани, Сунь утверждал, что война за политический и религиозный контроль разделила Саньсиндуй на позднем этапе его развития. «Данные свидетельствуют о том, что эта война, вероятно, была внутренним конфликтом внутри государства Саньсиндуй, и наиболее пострадавшей группой, по всей видимости, была теократическая аристократия, отвечавшая за религиозные и ритуальные дела», — сказал Сунь.

Саньсиндуй, расположенный в Дэяне, провинция Сычуань, по праву считается одним из величайших археологических открытий XX века. Впервые обнаруженный в 1920-х годах и драматически обнародованный в 1980-х, этот памятник поразил исследователей своими монументальными бронзовыми изделиями: огромными масками с вытаращенными глазами, величественными деревьями, отлитыми из бронзы, и золотыми скипетрами, не имеющими ничего общего с артефактами, найденными в эпоху династий Центральных равнин.

Археологи выделили три фазы развития культуры Саньсиндуй. Ранняя из них связана с возникновением укреплённых поселений вдоль Чэндуской равнины, а средняя фаза ознаменовала его превращение в процветающую столицу царства Шу. Однако последняя фаза демонстрирует признаки разрушения: разрушение городских стен, изменение систем водоснабжения, остановка строительства и внезапное захоронение ритуальных ям, заполненных бронзой, нефритом, золотом и слоновой костью.

Сунь интерпретирует эту последовательность как свидетельство гражданской войны. Побеждённая фракция — вероятно, ритуальная элита, руководившая жертвоприношениями — утратила как политический, так и духовный авторитет. Выжившие либо перебрались в меньший северо-западный город в Саньсиндуе, либо вовсе покинули столицу, расселившись по Сычуаньской котловине.

С 1986 года археологи раскопали на этом месте восемь больших ям, в каждой из которых были обнаружены сотни необычных предметов. Среди них бронзовые головы в натуральную величину с выпученными глазами, маски, покрытые золотой фольгой, слоновьи бивни, искусно обработанные нефриты и замысловатые бронзовые деревья, которые, как полагают, служили ритуальными символами, связывающими небо и землю.

Радиоуглеродное датирование позволяет датировать четыре из этих ям, включая самую большую, периодом между 1200 и 1010 годами до нашей эры — периодом, перекрывающим эпоху поздней династии Шан на севере Китая. Решение о захоронении столь ценных артефактов остаётся одной из величайших загадок археологии. Были ли они подношениями богам, экстренным укрытием во время кризиса или символическим закрытием города, находящегося в упадке?

Цивилизация Саньсиндуй сосуществовала с династией Шан, которую часто называют первой исторически задокументированной династией Китая. Хотя Шан оставила после себя надписи на гадательных костях — самые ранние из известных китайских письменных памятников, — в Саньсиндуе до сих пор не обнаружено никаких письменных источников. Это отсутствие усугубляет её загадочность: государство, достаточно развитое для отливки массивных бронзовых изделий, каким-то образом не оставило текстов, объясняющих его мировоззрение.

Несмотря на современность, эти два общества заметно различались. Бронзовые изделия Шан, как правило, имели надписи и использовались в ритуалах, связанных с почитанием предков, включая подношение вина и еды. В отличие от этого, артефакты Саньсиндуя раскрывают иной духовный ландшафт: маски с увеличенными глазами могут отражать веру в божественное видение, а бронзовые деревья могут символизировать космические связи. Некоторые учёные предполагают, что ритуалы Саньсиндуя были основаны на шаманских практиках и культах плодородия, отличных от поклонения предкам Шан.

Малоизвестный факт заключается в том, что регионы Шан и Шу не были изолированы. Археологические данные свидетельствуют о перевозке нефрита, слоновой кости и даже слоновых костей между Сычуанью и Центральными равнинами. Это говорит о торговле или дипломатии, а возможно, и о соперничестве между двумя цивилизациями. Однако, хотя цари Шан тщательно записывали предсказания, молчание Саньсиндуя остаётся оглушительным.

Сунь Хуа подчеркнул, что культурный переход в Саньсиндуе был отмечен изменениями в архитектуре и погребальных обрядах, что указывает на масштабное переселение. По его словам, в этот период на Чэндускую равнину пришли пришельцы из других культур, изменив демографический состав региона. Эти волны миграции, вероятно, превратили Саньсиндуй из великой столицы во второстепенный город, проложив путь для последующих центров власти, таких как Цзиньша, расположенная всего в 50 километрах.

Расселение людей из Саньсиндуя может объяснить внезапное появление новых поселений в Сычуаньской котловине, что означает новый этап социального развития в регионе.

Сегодня Саньсиндуй — это больше, чем просто археологический памятник, это символ древнего многообразия Китая и движущая сила культурной дипломатии. Цифровые выставки знакомят мировую аудиторию с его сокровищами, включая артефакты, слишком хрупкие или ценные для транспортировки за границу.

Продолжая исследования, археологи надеются разгадать загадку падения Саньсиндуя. Было ли это исключительно внутренней борьбой, воздействием окружающей среды, таким как наводнения и землетрясения, или контактом с внешними соперниками? Каким бы ни был ответ, история Саньсиндуя показывает, как даже самые могущественные цивилизации бронзового века могли расколоться изнутри.

Сейчас разрушенные стены и захороненные бронзовые изделия стоят как молчаливые свидетели забытой войны, изменившей судьбу загадочного китайского царства Шу.