JASR: у последних охотников-собирателей Скандинавии были «тайные общества»

Фото из открытых источников

Более 4500 лет назад, в то время как в других частях Европы, на побережьях и островах Балтийского моря, к северо-востоку от современного Стокгольма (Швеция), развивались первые сельскохозяйственные общества, культура охотников-собирателей, специализировавшихся на рыболовстве и охоте на тюленей, поддерживала сложный и связанный образ жизни.

Эта культура, известная как культура ямочной керамики (КЯК), традиционно считалась менее сложной, чем её современные аграрные современники. Однако новое исследование, опубликованное в Journal of Archaeological Science: Reports, ставит под сомнение эту точку зрения, обнаружив свидетельства существования сети дальней морской торговли, основанной на обмене ритуальными фигурками.

Международная группа археологов под руководством Микаэля Фовеля из Лундского университета проанализировала химический состав керамики и статуэток, найденных на месте раскопок Трасэттра — прибрежного поселения PWC, существовавшего в период с 2630 по 2470 год до нашей эры. Результаты, полученные с помощью передовых методов спектрометрии, показывают, что почти четверть найденных статуэток не были изготовлены на месте, а были привезены из таких отдаленных мест, как Аландские острова и Готланд, расположенные более чем в 150 км по открытому морю.

Авторы приходят к выводу, что эти результаты указывают на то, что жители Трасэттры поддерживали торговые связи с поселениями по всему Балтийскому региону. Это открытие не только переосмысливает наше понимание морских и экономических возможностей этих групп, но и предполагает, что обмен был в значительной степени сосредоточен на предметах, возможно, имевших ритуальное или престижное значение, а не на товарах повседневного спроса.

Культура ямочной керамики (КЯК) процветала на побережьях и островах южной Скандинавии и Балтики в эпоху среднего неолита (3500–2300 гг. до н.э.). Несмотря на общность ландшафта с такими земледельческими культурами, как культура воронковидных кубков (КВК) и культура боевых топоров (КБТ), КЯК прочно сохранила свой образ жизни, основанный на охоте, рыболовстве и собирательстве. Генетические данные указывают на то, что они были более тесно связаны с древними охотниками-собирателями мезолита, чем с окружающими их неолитическими земледельцами.

Они жили оседлыми или полуоседлыми общинами, имели бытовые и ритуальные структуры, а их рацион был богат рыбой и тюленями. Они были умелыми мореплавателями, возможно, используя для своих путешествий кожаные лодки, и были склонны к насилию, о чём свидетельствуют археологические находки. КЯК представляет собой последних охотников-собирателей южной и центральной Скандинавии, которые к концу неолита были ассимилированы или вытеснены земледельческими группами.

Хотя предыдущие исследования уже выявили свидетельства взаимодействия на больших расстояниях между общинами КЯК, такие как торговля кремнём или перемещение животных и людей, экономическая и политическая организация этой культуры оставалась малоизученной. Изучение Трасэттры даёт ключевой фрагмент этой головоломки.

Недавно были проведены раскопки на месте поселения Тросэттра, расположенного к северу от современного Стокгольма. Это было постоянное поселение с девятью круглыми хижинами, заселённое в два этапа, с предполагаемым населением от 30 до 40 человек. Одна из хижин была отделена от остальных Г-образным забором, что позволяет предположить, что она имела ритуальное или тайное назначение.

Уникальность Тросэттры заключается в её огромной коллекции керамических фигурок . В ходе раскопок было обнаружено 215 фрагментов этих небольших скульптур – самая большая коллекция, когда-либо найденная на памятниках культуры Перуджа (КЯК). Эти фигурки, распространённые на памятниках культуры Перуджа (КЯК) по всему Балтике, но редкие в Дании, в основном представляют собой фигуры людей (антропоморфные) и животных (зооморфные), хотя встречаются и неодушевлённые предметы. Их стилистическое сходство по всему региону указывает на общие культурные традиции и возможность обмена.

Чтобы определить, были ли эти фигурки местного производства или импортными, исследователи обратились к методу археологической экспертизы: масс-спектрометрии с индуктивно связанной плазмой. Проще говоря, этот метод позволяет идентифицировать уникальный химический «отпечаток» глины, использованной для изготовления керамического предмета, измеряя концентрацию микроэлементов, таких как алюминий, хром, галлий или марганец.

Авторы объясняют, что эти элементы геохимически стабильны, а это означает, что их концентрации не подвержены существенному влиянию процессов производства керамики, таких как обжиг или добавление добавок. Их низкая подвижность в окружающей среде гарантирует, что состав глины в готовом изделии точно соответствует составу исходного материала.

Группа проанализировала 39 статуэток и 19 фрагментов утилитарной керамики (сосудов) из Трасэттры, а также 3 статуэтки и 14 фрагментов керамики из близлежащего поселения Лаппдал, поселения раннего неолита (3620–3360 гг. до н.э.) со схожей материальной культурой.

С помощью статистического кластерного анализа они сравнили химические «отпечатки пальцев» образцов друг с другом и с огромной справочной базой данных, содержащей около 15 000 образцов глины и керамики с мест раскопок по всей Северной Европе.

Результаты оказались весьма показательными. Вся утилитарная керамика (19 фрагментов сосудов, проанализированных в Тросэттре) была изготовлена из местных глин. Это позволяет предположить, что предметы повседневного обихода изготавливались непосредственно на поселении. Однако 10 из 39 проанализированных статуэток (примерно 25%) были изготовлены из неместных глин. Их химический состав не соответствовал таковому из источников вблизи Тросэттры.

Прослеживание происхождения этих иностранных фигурок позволило составить удивительно широкую карту торговли: шесть фигурок показали наибольшее сходство с глинами с Аландского архипелага (примерно в 120–150 км по морю). Четыре из них, вероятно, были привезены с юга Аландских островов, а две — с севера. Одна фигурка была связана с островом Готланд (примерно в 150 км к юго-востоку). Анализ показал высокое содержание кальция, что соответствует известняковым почвам Готланда.

Две фигурки соответствовали керамике из Оби в регионе Эстергётланд (на восточном побережье Швеции). Одна фигурка была собрана вместе с материалами из Норвика в Сёдерманланде (прибрежном регионе к югу от Стокгольма). Таким образом, сеть обмена, в которой участвовала компания Tråsättra, охватывала территорию шириной около 400 км, включая значительные морские переходы.

Исследование выявило ещё более интересную закономерность при сопоставлении происхождения с типом фигурки: 9 из 10 неместных фигурок представляли собой человеческие фигуры (антропоморфные). Одна из них представляла собой гибрид человека и медведя. Оставшаяся неместная фигурка интерпретируется как барабан, а все проанализированные в исследовании фигурки животных (зооморфные) — медведи, тюлени, кабан и птица — были изготовлены исключительно из местной глины.

Это означает, что до 90% неместных фигурок были антропоморфными, в то время как все зооморфные были изготовлены из местной глины, отмечается в исследовании. Это различие предполагает чёткое функциональное или символическое разделение между двумя типами предметов.

В то время как местные фигурки животных, вероятно, использовались в повседневных ритуалах, импортные фигурки людей могли быть связаны со взаимодействием с внешними группами, престижем или более сложной ритуальной экономикой.

Тот факт, что импортировались только фигурки, причём почти исключительно антропоморфные, указывает на то, что торговля была обусловлена не только потребностью в дефицитных ресурсах. Исследователи предлагают несколько объяснений, основанных на социальной и ритуальной логике.

Одна из возможностей заключается в том, что они были частью ритуальной экономики. Во многих традиционных обществах обмен направлен на получение товаров, необходимых для шаманских обрядов, пиров или ритуалов, таких как статуэтки, инструменты или украшения. Приобретение этих статуэток из столь отдалённых мест могло быть обусловлено необходимостью обеспечения ритуальных практик.

Другое объяснение заключается в том, что они функционировали в рамках сети обмена престижем. В рамках этой модели опытные мореплаватели, путешествующие по Балтике, приобретали эти экзотические фигурки для повышения своего социального статуса. Обладание предметом из дальнего края демонстрировало знания, связи и храбрость. Авторы отмечают, что престиж таких фигурок мог быть связан с демонстрацией знаний владельца о дальних местах и группах.

Третья гипотеза, связанная с предыдущими, предполагает связь с тайными обществами. Это замкнутые группы, играющие центральную роль в политической организации многих культур. Обнаружение в Трасэттре огороженного сооружения, возможно, места проведения тайных ритуалов, находит параллели в этом типе общества.

Антропоморфные фигурки, возможно, представляли божеств-основателей или членов этих сообществ, а их обмен служил укреплению связей между разрозненными группами. Исследователи предполагают, что благодаря членству в тайных обществах древние торговцы могли получать доступ к уже существующим политическим связям и связям в местах своего пребывания.

Другие предположения предполагают, что фигурки были добычей, полученной в ходе морских набегов, или что они сопровождали людей во время брачных перемещений между группами.

Анализ образцов с более древнего памятника Лаппдал добавляет ещё один слой глубины к открытию. Там были найдены не только неместные фигурки с Аландских островов, но и фрагменты импортных утилитарных сосудов. Это контрастирует с картиной из Тросэттры, где вся утилитарная керамика была местной.

Это различие свидетельствует о том, что дальняя торговля в эпоху раннего неолита была менее ограничена типом предметов. К моменту заселения Тросэттры, тысячелетие спустя, обмен стал более специализированным и структурированным, сосредоточившись почти исключительно на ритуальных фигурках. Это указывает на то, что практика торговли керамикой через Балтику имела значительную древность среди скандинавских охотников-собирателей-рыболовов.

В статье делается вывод о том, что КЯК, которых когда-то называли «странными людьми» среднего неолита, были оседлыми или полуоседлыми охотниками-собирателями-рыболовами, которые были склонны к насилию и преодолевали большие расстояния через Балтийское море.

Свидетельства дальних морских обменов показывают, что эти народы выходили в море не только для ловли рыбы или охоты на тюленей, но и для торговли, участия в союзных сетях и, возможно, в сложных ритуальных системах. Эти характеристики позволяют сравнить их с другими сложными морскими охотниками-собирателями, известными по всему миру.

Исследование завершается размышлением о наследии скандинавских племен: вероятно, многие их морские традиции и обменные связи непосредственно повлияли на культуры, пришедшие им на смену, заложив основы мореходных обществ, которые стали характерной чертой Скандинавии в эпоху скандинавской бронзы и позднее. Таким образом, охотники-собиратели Балтики стали первопроходцами в морской традиции, которая определила облик региона на протяжении тысячелетий.