Nature: неандертальцы и Homo Sapiens имели общую культуру и технологии

Около 100 000 лет назад группа людей, подобных Homo sapiens, похоронила пятерых своих умерших в пещере Тимшенет вместе с погребальным инвентарем, состоящим из останков животных и кусков красной охры. В то же время соседние племена архаичных гоминидов, включая тех, которые были больше похожи на неандертальцев, переняли схожие обычаи, что говорит о том, что эти доисторические популяции могли обмениваться культурными идеями и технологиями, чтобы создать единый набор привычек, традиций и практик.

Представляя свои выводы из пещеры Тимшенет, авторы нового исследования показывают, что эти различные человеческие кланы также использовали одни и те же стратегии охоты и методы изготовления орудий. В совокупности эти открытия указывают на то, что по мере того, как Homo Sapiens и неандертальцы встречались и смешивались в Леванте, возникла единая общая культура задолго до появления биологически однородной популяции. Исследование опубликовано в журнале Nature Human Behaviour.

«Большинство гомининов, которых мы видим в этот период времени, являются гибридами», — рассказал автор исследования профессор Йосси Зайднер. «У них единая культура, потому что они учатся друг у друга, но они происходят из разных генетических пулов или биологических групп, которые здесь смешаны».

Именно здесь, в Леванте, были обнаружены древнейшие в мире человеческие захоронения, а могилы на территориях, которые сейчас являются современным Израилем, таких как Кафзех, Схул, Табун и Нешер Рамла, датируются периодом от 100 000 до 110 000 лет назад. Сохраняются разногласия относительно того, какой вид занимал каждое место, хотя образцы из Кафзеха и Схула, как правило, рассматриваются как более Homo sapiens, чем неандертальцы, в то время как останки из Нешер Рамлы демонстрируют смесь черт обеих линий.

Между тем, скелеты Табуна представляют собой неандертальскую или донеандертальскую популяцию, в то время как недавно обнаруженные особи Тиншемета предварительно охарактеризованы как Homo sapiens, и ожидается дальнейший анализ.

Что характерно, новое исследование показывает, что каменные технологии, обнаруженные в Тиншемете, соответствуют центростремительной леваллуазской индустрии, таким образом, совпадая с литическими традициями на всех других близлежащих участках. «Мы видим этот конкретный тип технологии производства каменных орудий только в этот период времени. Раньше у нас его не было», — говорит Зайднер. «И он встречается на всех участках, независимо от того, имели ли изготовители более архаичные черты Homo sapiens или больше неандертальских черт».

Более того, Зайднер объясняет, что центростремительная леваллуазская технология относится к «процессу производства», а не только к природе готовых инструментов, а это значит, что сама последовательность должна была быть изучена посредством культурной передачи.

В то же время останки животных со всех участков свидетельствуют о том, что левантийские гоминиды середины среднего палеолита отличались от более ранних и поздних людей тем, что они были сосредоточены на охоте на крупных травоядных, таких как туры и лошади. Более того, авторы исследования пишут, что «культурные реакции на смерть были схожими» во всех участках.

«Все три места демонстрируют поразительное сходство в том, как люди избавлялись от своих умерших. Эти характеристики включают в себя сильно согнутое положение умершего и размещение различных предметов внутри могилы, включая останки животных и куски охры», — продолжают они.

Учитывая, что погребальные обряды и использование охры рассматриваются как индикаторы развития символического мышления у доисторических людей, присутствие этих элементов в различных пещерах позволяет предположить, что взаимодействие между различными популяциями могло способствовать возникновению сложных социальных форм поведения и обычаев.

«Важно, что эти практики происходят только в Леванте и только в этот период времени», — говорит Зайднер. «У нас этого не было ни раньше, ни позже. Поэтому, взяв воедино все эти четыре аспекта, мы видим четкую поведенческую однородность на всех участках».

В конечном итоге эти результаты помогают пролить новый свет на способы взаимодействия различных линий Homo в эпоху среднего палеолита, предполагая, что они не только сосуществовали, но и активно обменивались идеями, технологиями и практиками.