Коренные бразильцы праздновали летние фестивали еще в 300 году до н.э.

Фото из открытых источников

В древних превью знаменитого бразильского карнавала доколониальные люди в Бразилии, по-видимому, собирались в летние месяцы, чтобы полакомиться мигрирующей рыбой и разделить алкогольные напитки, как установило новое исследование. Международная группа, в которую входили ученые из Йоркского университета (Великобритания), Автономного университета Барселоны (Испания) и Федерального университета Пелотас (Бразилия), проанализировала фрагменты керамики, датируемые периодом от 2300 до 1200 лет назад, которые были обнаружены вокруг лагуны Патос в Бразилии, и обнаружила доказательства того, что, несомненно, были большими и шумными празднествами, наполненными весельем.

Берега лагуны характеризуются оседлыми земляными насыпями, известными как «cerritos», которые были построены доколониальными предками коренных групп пампийцев, называемых Charrua и Minuano. Самые старые cerritos были построены около 2700 г. до н. э., что показывает их как распространенную и устойчивую часть культуры народов Charrua и Minuana на протяжении более 3000 лет. Именно здесь, в этих священных местах, проходили эти большие вечеринки.

«Хотя сезонное проживание в серритос предполагалось десятилетия назад и позднее отвергнуто в пользу более постоянного поселения, мы утверждаем, что некоторые аспекты деятельности на этих курганах, особенно связанные со сбором урожая, рыболовством и пиршествами, действительно могли иметь сезонный компонент», — пишут авторы исследования в статье опубликованной в PLOS One.

Исследователи выявили некоторые из самых ранних свидетельств производства алкогольных напитков в регионе, а передовой анализ керамики выявил следы напитков, приготовленных с использованием овощей – вероятно, клубней, кукурузы и пальмы. Другие фрагменты керамики содержали свидетельства переработки рыбы.

«Существует множество исторических свидетельств ферментации коренными народами южноамериканских низменностей», — пояснили авторы исследования. «Документально установлено, что сок пальмы акури или бурити ферментировался гуато из биома Пантанал, в то время как корадо из южной Бразилии извлекали и ферментировали древесный сок из ствола пальмы. Группы гуарани также делали ферментированный напиток из пальмы под названием пиндо».

Открытие добавляет вес убеждению исследователей, что доколониальные люди могли собираться вокруг курганов, которые имели символическое значение как захоронения, территориальные маркеры и памятники, чтобы праздновать и пировать сезонно обильной рыбой. Более раннее исследование с использованием изотопного анализа древних человеческих останков, обнаруженных в этом районе, показало, что у жителей был разнообразный рацион питания, что позволяет предположить, что люди могли приезжать в лагуну из более обширного региона.

Ведущий автор исследования Марджолейн Адмирал из Йоркского университета, предполагает, что сезонные собрания на курганах были важными культурными событиями, объединявшими разрозненные сообщества для добычи и празднования возвращения мигрирующих рыб, таких как белоротый горбыль, что, вероятно, требовало коллективных усилий.

«Белоротый горбыль (Micropogonias furnieri) — прибрежная/устьевая рыба, которая часто доминирует в фаунистическом сообществе курганов Серритос», — написали Адмирал и ее команда. «Вероятно, их вылавливали вместе с морскими сомами (Genidens  sp.) во время летнего нерестового сезона, когда их численность особенно высока».

По словам Адмирал, организация фестивалей и вечеринок, посвященных сбору урожая, была распространена среди древних коренных народов.

«Мы видим примеры таких практик по всему миру, часто связанных с сезонным изобилием мигрирующих видов. Эти события предоставляют прекрасную возможность для общественных мероприятий, таких как похороны и свадьбы, и имеют большое культурное значение», — заявила она. «Наши выводы — подкрепленные сочетанием биомолекулярных и изотопных подходов в анализе органических остатков — предоставляют убедительные доказательства использования ферментированных напитков в этих древних сообществах и показывают, что керамика играла решающую роль в пиршествах и общественных мероприятиях».

«Благодаря детальному химическому анализу мы смогли определить, какие продукты присутствовали в керамических сосудах Серритос, а также то, как люди готовили эти продукты, путем нагревания, хранения и потенциальной ферментации», — сказал профессор Оливер Крейг из BioArCh в Университете Йорка. «Это приближает нас на один шаг к пониманию кулинарной роли различных продуктов питания в прошлых обществах».

По словам исследователей, это открытие проливает новый свет на образ жизни этих доколониальных групп, подчеркивая многогранные цели серритос и их роль в социальной и экономической жизни строителей курганов.

«Серритос представляют собой сочетание ритуальных и домашних мест, и их приподнятый дизайн мог быть обусловлен местной средой; эти места, вероятно, были важны для людей, и их возвышение над потенциальной эрозией из-за сезонных паводков могло защитить их», - сказал соавтор исследования Рафаэль Милейра из Федерального университета Пелотас в Бразилии. «Мы знаем, что большие собрания и пиры были важными культурными событиями в прошлом (и сегодня) по всему миру. И мы предполагаем, что доисторические люди в этом районе вкладывали средства в производство керамики в ожидании этих собраний, которые привлекали людей в лагуну Патос, чтобы полакомиться сезонными водными ресурсами».

Интригующие результаты, полученные в ходе этого нового исследования, демонстрируют, как передовые технологии помогают исследователям извлекать массу полезной информации из древних артефактов.

«Это исследование подтверждает возможности молекулярной археологии в извлечении информации из обычных артефактов, таких как черепки керамики, которая ранее была недоступна с помощью традиционных археологических методов», — заявил соавтор исследования Андре Колонезе из Автономного университета Барселоны, Испания. «Более того, ключевое сообщение из статьи заключается в том, что сохранение серритос как уникального культурного наследия Пампей имеет первостепенное значение, если мы хотим узнать из опыта прошлых обществ, как устойчиво жить в такой динамичной среде».

По мере продолжения исследований эти сведения о серритос и их культурном значении позволят заглянуть в ранние традиции и социальные практики коренных народов Пампеи, обогатив наше понимание доисторической жизни на юге Бразилии доколониального периода.