В лесу, остановившем римские легионы, обнаружили святилище Деметры

Фото из открытых источников

В субботу, 24 октября, итальянское управление по охране культурного наследия вновь откроет скрытое святилище богини Деметры. Новые раскопки позволили установить следы человеческой деятельности на этом месте еще до этрусской эпохи и обнаружить старый фонтан и террасы, высеченные в склоне холма.

В 2006 году карабинеры, итальянская национальная военная полиция, забили тревогу по поводу незаконных раскопок в дубово-каштановом лесу недалеко от Ветраллы в провинции Витербо, к северу от Рима. Управление по охране памятников (Soprintendenza), государственный орган, отвечающий за археологию в регионе, направило на место раскопок группу для проведения экстренных работ в мае и июне. Они обнаружили то, чего никто не ожидал: почти полностью сохранившееся святилище Деметры, погребенное под слоем щебня и отсутствующее в современной научной литературе.

Это место находится в Этрурии, центральной части Италии, где жили этруски — народ, сосуществовавший с Римом и соперничавший с ним, прежде чем быть поглощенным его империей. Деметра была греческой богиней зерна и плодородия, матерью Персефоны, юной женщины, которую Аид похитил и увел в подземный мир. Этруски называли её Веи, а римляне — Церера, отсюда и слово «зерновые».

Ее культ задокументирован в южной Этрурии главным образом с середины VI века до н.э. до эллинистического периода (века после Александра Великого), и, вероятно, он еще древнее. Таково мнение Луиджи Франчозини, профессора архитектурного проектирования в Римском университете Тре, в статье, опубликованной в 2019 году в журнале Firenze Architettura.

Святилище — это не храм, построенный на открытой местности. Это небольшая камера, втиснутая в скалу. Скала — пеперино, тёмно-серый вулканический камень с чёрными вкраплениями, похожий на молотый перец (отсюда и название). Он твёрже и плотнее, чем мягкий жёлтый туф, порода, состоящая из спрессованного вулканического пепла, распространённый в этом регионе. Франчозини, посетивший это место, описывает три огромных блока высотой более 10 метров (33 фута), потрескавшихся и полных впадин. Вода из источника медленно капает по вертикальной трещине. У её подножия находится чаша, высеченная из цельного каменного блока, почти саркофаг, которая её собирает.

Напротив бассейна низкий темный проем ведет внутрь. Он настолько узок, что приходится наклоняться, чтобы добраться до грота, освещенного трещиной в потолке. Келья, небольшая комната, в которой находилось изображение богини, втиснута среди скал. Ее размеры примерно 3 на 1 метр, что едва превышает размеры коридора, и она ориентирована с востока на запад. Ее двускатная крыша сделана из больших плит пеперино, уложенных без раствора.

Внутри, на скамье, вырезанной из цельного куска пеперино, стояла терракотовая статуя богини. Она сидит на троне, держа в правой руке патеру — широкое неглубокое блюдо для жидких подношений. В левой руке, у которой отсутствуют несколько пальцев, она, вероятно, держала пучок колосьев, согласно данным Министерства культуры Италии.

У правой стены стоял небольшой ритуальный стол, а под ним вверх дном были положены четыре керамических предмета. Два из них были масляными лампами времен Нерона, правившего с 54 по 68 год н.э. Рядом со столом находился крошечный алтарь, на котором лежала императорская бронзовая монета, которую Министерство интерпретирует как последнее подношение, оставленное перед тем, как святилище было намеренно заброшено. Входная зона, первоначально крытая, содержала оборудование для обрядов: каменный бассейн для сбора воды, алтарь, жернов и очаг.

Над кельей находилась плоская каменная плита, использовавшаяся в качестве ритуальной террасы, вероятно, для возлияний (подношений жидкости) на расположенное ниже помещение. Под этой террасой и рядом с кельей были обнаружены дополнительные вотивные предметы — вещи, которые люди оставляли в качестве подношений.

Это место использовалось и в более приземленных целях. Камень был карьером. Франчозини обнаруживает на его поверхности следы этрусской эпохи — сетки прямых линий, использовавшихся для откалывания блоков размером примерно 90 х 45 х 45 сантиметров, примерно размером с большой дорожный сундук. Самые старые следы датируются VI и V веками до нашей эры, а более поздние оттиски показывают, что добыча камня продолжалась и в современное время. Для Франчозини посещение этого места сопоставляет ландшафт сакрального с ландшафтом труда — двумя вещами, которые древний мир не рассматривал как отдельные.

Министерство культуры датирует посещения святилища концом III века до н.э. до начала II века н.э. Это период от Второй Пунической войны (218–201 гг. до н.э.), борьбы между Римом и Карфагеном, наиболее известной благодаря фильму «Ганнибал», до примерно времени правления императора Траяна (98–117 гг. н.э.). Франчозини сообщает о признаках культа, начиная с VI века до н.э., вероятно, предшествовавших этрускам.

Закрытие святилища, по всей видимости, было преднамеренным. В программе Европейских дней наследия 2023 года, проходивших на этом месте и включавших экскурсию с гидом профессором Мариной Микоцци из Университета Тушии, упоминается ритуал закрытия, который должен был защитить святилище до 2006 года. Другая гипотеза заключается в том, что храм был запечатан, чтобы сделать его неприкосновенным.

Место действия добавляет еще один смысловой пласт. Франчозини помещает скалу на краю того, что осталось от Чиминиского леса ( Selva Cimina по-итальянски), который когда-то покрывал горы Чимини и которого боялись римляне. Согласно Ливию, в конце IV века до н.э. он остановил легионы консула Квинта Фабия Руллиана , который пытался завоевать этрусские территории. (Консул был одним из двух избранных правителей Римской республики, и он также командовал ее армиями.) Ливий описывает лес следующим образом: «В те времена Чиминский лес был гораздо более страшным и непроходимым, чем немецкие леса, какими они казались совсем недавно; до этого ни один торговец не осмеливался пройти через него».

Ливий добавляет, что на военном совете почти никто, кроме самого полководца, не осмеливался войти внутрь. Разведкой занимался брат консула (в других версиях приводятся другие имена), человек, выросший в Каэре , этрусском городе, хорошо знавший этрусский язык. Переодевшись пастухами, он и один слуга пробрались в лес. Нет сведений о том, что святилище Ветралла существовало в своем нынешнем виде в то время, но этот отрывок дает представление о том, насколько изолированными были окрестности.

Сохранение, исследование и публичная презентация объекта осуществлялись Управлением по охране памятников провинции Витербо и южной Этрурии за счет средств PNRR, национальной программы восстановления Италии, финансируемой из фондов ЕС. Как сообщает Viterbo Today, согласно данным Управления, найденные материалы позволили отнести период человеческой деятельности на этом месте к доисторическим временам. Они также позволили более точно реконструировать эволюцию архитектуры святилища в позднеэтрусский и римский периоды.

Протоистория — это этап, предшествовавший появлению собственно этрусков, когда в этом регионе ещё не было письменности. В Италии она обычно охватывает бронзовый и железный века. В объявлении не указаны даты и не говорится, какие именно предметы были найдены. В нём лишь отмечается, что раскопки достигли естественного скального основания и обнажили следы добычи камня в тех местах, где ранее ничего подобного не было задокументировано.

Команда также восстановила старый фонтан, водопой, вместе с сопутствующими сооружениями и системой террас, спускающихся по склону холма. Для Управления по охране памятников все это свидетельствует о длительном использовании ресурсов этого места, прежде всего воды, и о присутствии человека, продолжавшемся до современной эпохи. В целом, это свидетельствует о непрерывных посещениях и преданности этому месту, начиная с первых протоисторических следов и заканчивая римскими временами.

Находки 2006 года обнаружены не в лесу. Они находятся в Национальном этрусском музее в Рокка-Альборнос, в Витербо, где с апреля 2014 года в одном из залов воссоздана келья в натуральную величину. Крепость была построена в 1354 году испанским кардиналом Хилем де Альборносом, бывшим архиепископом Толедо. Источники расходятся во мнениях относительно того, что было найдено в келье. В записи Министерства упоминается статуя, итальянский туристический портал говорит о статуэтке и голове культового образа Прозерпины (римское имя Персефоны), а в презентации музейного зала 2014 года говорится о двух глиняных изображениях — Деметры и ее дочери Персефоны, найденных там, где они были оставлены.

Существовал ли культ в этом уголке леса до появления этрусков, или же почитание культа появилось позже в месте, которое уже посещалось по другим причинам?