В Европе бронзового века детей хоронили, как и взрослых, в зависимости от пола

Фото из открытых источников

В общинах бронзового века на территории современной северной Сербии мальчикам и девочкам не обязательно было взрослеть, чтобы получать такое же погребальное обращение, как взрослым мужчинам и женщинам. Даже детей, умерших в раннем возрасте, обычно хоронили по правилам, которые различали мужчин и женщин, при этом положение их тел и направление головы определялись различными традициями.

Новое исследование 77 детей и подростков из двух кладбищ бронзового века подтвердило эту практику, используя белки, сохранившиеся в древних зубах. Исследование, опубликованное в журнале Archaeological and Anthropological Sciences, также выявило шесть могил, которые не соответствовали обычному образцу, что поднимает вопросы о том, как в этих общинах выражались гендерные различия в детстве.

В исследовании рассматриваются Мокрин и Остоичево, два кладбища, связанные с марошской культурой, которая в бронзовом веке занимала части территории современной Сербии, Венгрии и Румынии. Мокрин использовался приблизительно с 2100 по 1800 год до н.э., в то время как марошское кладбище в Остоичево датируется примерно 1900–1550 годами до н.э.

Мужчины обычно лежали на левом боку, головой на север и лицом на восток. Женщины же лежали на правом боку, головой на юг, также лицом на восток. Эти различия были уже известны археологам, изучающим захоронения взрослых, но определить, применялись ли те же обычаи к детям, оставалось сложной задачей.

У скелетов молодых людей часто отсутствуют физические характеристики, необходимые для достоверного определения биологического пола, что затрудняет сравнение детских останков с погребальными традициями взрослых. Новое исследование решило эту проблему, используя данные, сохранившиеся в древних зубах, а не полагаясь исключительно на внешний вид скелетов.

Мина Амзирков из Белградского университета и ее коллеги изучили данные 128 человек, у которых еще не завершилось физическое развитие, в возрасте от приблизительно 9–12 месяцев до 18–22 лет. Исследователи установили биологический пол 77 человек, проанализировав белки, сохранившиеся в зубной эмали, у 76 из них и используя результаты более раннего исследования древней ДНК для еще одного.

Эти методы позволили команде сравнить биологический пол с условиями захоронения, не предполагая, что положение ребенка в могиле обязательно указывает на то, был ли это мужчина или женщина. Результаты показали четкую взаимосвязь между биологическим полом и погребальными обычаями на обоих кладбищах, хотя сила этой взаимосвязи различалась.

В Мокрине направление тела точно соответствовало биологическому полу, в то время как связь с тем, на какой стороне человек лежал, была несколько слабее. В Остоичево эта закономерность была особенно очевидна среди 17 человек, включенных в анализ положения тела: ни один из мальчиков не лежал на правом боку, и ни одна из девочек не лежала на левом.

Несмотря на последовательность этих обычаев, шесть могил в Мокрине отличались от ожидаемого расположения. В четырех были похоронены мальчики по женскому образцу, а в двух — девочки, чьи тела были захоронены по мужской традиции.

Трое из мальчиков были приблизительно в возрасте от четырех до семи лет, и их могилы были пронумерованы 25, 103 и 236. Фотографии с первоначальных раскопок показывают, что их скелетные останки плохо сохранились, поэтому исследователи не могли исключить ошибки в зафиксированной ориентации их тел.

В трех других могилах останки сохранились лучше, и возникли вопросы, на которые было сложнее ответить. Могила 220 принадлежала мальчику приблизительно 10–11 лет, биологический пол которого был установлен в ходе более ранних исследований ДНК. Он лежал на правом боку головой на юг, следуя женской схеме захоронения, и в его могиле не было никаких предметов, связанных с ним.

В могиле № 216 была похоронена девочка в возрасте приблизительно 8–9 лет, лежащая на левом боку головой на север. В ее могиле также не было обнаружено никаких предметов, в то время как могила № 238 принадлежала другой девочке в возрасте приблизительно 14–15 лет, в захоронении которой были найдены керамика и кости животных.

Захоронение старшей девочки приобрело особое значение, когда исследователи вернулись к фотографиям с первоначальных раскопок. В более ранней публикации было указано, что она лежала на правом боку, но фотографии показали, что на самом деле она лежала на левом, подтверждая, что ее захоронение соответствовало мужскому типу.

Исследователи не обнаружили общих характеристик, которые могли бы объяснить эти три лучше сохранившихся исключения. Дети различались по возрасту, месту захоронения и сопутствующим предметам, что оставляет открытой возможность того, что их захоронения отражали обстоятельства или решения, которые в настоящее время установить невозможно.

Исследование показывает, что общины Мароша с раннего возраста признавали различия между мужчинами и женщинами, по крайней мере, в том, как они относились к своим умершим. Дети, не достигшие совершеннолетия, как правило, получали похоронные обряды, соответствующие взрослым мужчинам или женщинам, что говорит о том, что эти категории были важны уже в детстве.

Другие аспекты погребальных обычаев Мароша также различались в зависимости от биологического пола и социального положения. Оружие чаще встречалось в могилах взрослых мужчин, в то время как украшения, такие как ожерелья и декоративные булавки, чаще появлялись в женских захоронениях. В детских могилах, как правило, было меньше предметов, чем в могилах взрослых, что делало положение и ориентацию тела особенно полезными для изучения погребальных обрядов.

Полученные результаты согласуются с более ранними исследованиями, проведенными в Францхаузене I, кладбище бронзового века в Австрии, где ученые обнаружили, что 62 из 63 детей, по которым имелись сопоставимые данные, следовали погребальным обычаям, соответствующим их биологическому полу. Однако авторы подчеркивают, что погребальные обычаи не могут установить, как люди понимали свою собственную идентичность или какие роли они выполняли при жизни.

Шесть необычных захоронений в Мокрине также оставляют вопросы без ответа, особенно в тех случаях, когда скелеты достаточно хорошо сохранились, чтобы изучить расположение погребальных предметов. Хотя некоторые различия могут отражать ошибки в протоколах раскопок, другие могли быть результатом обстоятельств, которые остаются неизвестными.

Результаты показывают, что различия, применяемые к взрослым мужчинам и женщинам в погребальных традициях Мароша, в целом распространялись и на детей. Даже те, кто умер задолго до совершеннолетия, получали погребальные обряды, отражающие социальные категории, признанные их общиной.