Загадочные пещерные иероглифы раскрывают утраченную систему письма Теотиуакана

Фото из открытых источников

На протяжении десятилетий один из величайших городов древней Мезоамерики казался необычным. Теотиуакан строил монументальные пирамиды, покрывал стены замысловатыми фресками и распространял свое влияние на сотни километров по всей древней Мексике, однако ученые спорили о том, разработали ли его жители когда-либо настоящую письменность.

Ситуация меняется. Новое исследование трех окрашенных в красный цвет глифических комплексов внутри труднодоступной пещеры в центральной Мексике дополняет растущее количество свидетельств того, что в Теотиуакане существовала подлинная логофонетическая письменность, известный репертуар которой теперь приближается к 120 знакам.

Иероглифы обнаружены в пещере № 19 в Чалькацинго, археологическом памятнике, расположенном примерно в 90 километрах к юго-востоку от Мехико, который намного старше периода существования Теотиуакана. Чалькацинго известен монументальными наскальными рисунками в ольмекском стиле, датируемыми примерно 900–500 годами до нашей эры, но недавно изученные рисунки относятся к гораздо более позднему периоду истории этого места.

Исследователи Кристоф Хельмке, Йеспер Нильсен, Каролина Меса Родригес и Марио Кордова Тельо утверждают, что люди, связанные с Теотиуаканом, использовали пещеру для ритуальных действий в период с IV по VI века нашей эры. Их исследование, опубликованное в журнале Antiquity, предполагает, что на табличках могут быть сохранились топоним, военный титул и свидетельства церемоний, связанных с погибшими воинами.

Теотиуакан представляет собой для археологов загадку, непохожую на те, что возникают в связи с несколькими другими крупными мезоамериканскими цивилизациями. Иероглифы встречаются на его фресках, керамике и резных памятниках, но они редко образуют длинные тексты, характерные для памятников классической цивилизации майя. Вместо этого надписи в Теотиуакане, как правило, удивительно кратки, иногда состоящие всего из одного иероглифа.

Эта краткость определила десятилетия научных исследований. Исследователи по-разному описывали эти знаки как «систему обозначений», графические условности или эмблематические глифы, задаваясь вопросом, могут ли они кодировать разговорную речь. В отсутствие длинных исторических надписей многие из них по-прежнему можно было интерпретировать как сложные визуальные символы, а не как письменность в строгом смысле слова.

Недавние исследования все чаще ставят под сомнение эту интерпретацию. Ученые выявили элементы, представляющие календарную информацию, названия мест, личные имена, титулы и даже глагольные сказуемые. В совокупности эти данные указывают на логофонетическую систему, в которой знаки могли представлять слова или понятия, а другие элементы несли фонетическую информацию.

В настоящее время исследователи оценивают известный набор знаков почти в 120 графем. Система далека от полной расшифровки, и ученые до сих пор спорят о том, какой язык — или престижный язык — она зафиксировала. Но авторы нового исследования утверждают, что письменность Теотиуакана больше нельзя рассматривать просто как набор декоративных или эмблематических символов.

Пещера № 19 важна, потому что ее росписи расширяют этот корпус за пределы самого мегаполиса и помещают письменность Теотиуакана в необычайно специфический ритуальный контекст.

Пещера № 19 расположена примерно в 330 метрах от центра Чалкатцинго, на полпути вверх по крутому западному склону Серро-Дельгадо. Сегодня, чтобы добраться до нее, нужно подняться на холм с востока, а затем спуститься по западному склону по веревке. Исследователи предполагают, что древние посетители могли подходить снизу, используя лестницы, похожие на строительные леса; вдоль некоторых участков маршрута сохранились высеченные в скале опоры и грубые ступени.

Назвать его пещерой — это почти преувеличение. Скальное убежище занимает всего около 7,4 квадратных метров, а его максимальная глубина составляет 2,24 метра. В глубине находится невысокая естественная скальная полка. Огонь почернил часть стены и потолка прямо над ней, что свидетельствует о том, что здесь когда-то происходил пожар.

Сами рисунки были уже известны, но исследователи вернулись в пещеру № 19 в августе 2022 года, чтобы детально задокументировать их. Они сфотографировали темно-красный пигмент и использовали методы цифровой обработки изображений, включая DStretch, чтобы выявить сохранившиеся фрагменты, которые трудно различить невооруженным глазом. Команда пришла к выводу, что три композиции резко отличаются от большинства других наскальных рисунков в Чалкатцинго и вместо этого используют знаки, принадлежащие к письменной традиции Теотиуакана.

Первый вариант, пожалуй, наиболее интригующий. Хотя часть его обветшала, сохранившийся рисунок включает стилизованные знаки гор, сопровождаемые свитками, выходящими из открытого рта. В письменности Теотиуакана такие свитки могут обозначать речь или песню. Поэтому исследователи интерпретируют этот комплекс как топоним, означающий «Поющая гора».

Эта интерпретация имеет неожиданную географическую связь. Расположенный неподалеку холм исторически был известен на языке науатль как Куикатепек, что также означает «Поющая гора». Исследователи предполагают, что этот иероглиф мог, таким образом, дать название самому Серро-Дельгадо, потенциально сохранив топоним на протяжении многих веков.

Ещё одна подсказка находится почти в 90 километрах отсюда. Настенные росписи в Теотиуакане изображают участников ритуала, несущих мешочки с благовониями и совершающих церемонии рассеивания огня. Сопутствующие иероглифы содержат информацию, которую исследователи интерпретируют как действия, личные имена и название места. Примечательно, что это название места также можно прочитать как «Поющая гора».

Если два источника указывают на одно и то же место, то последствия выходят за рамки расшифровки одной нарисованной надписи. Авторы утверждают, что Чалкатцинго, возможно, служил важным местом паломничества, которое посещали жители Теотиуакана для проведения религиозных церемоний.

Второй глиф развивает сюжет в другом направлении. Его центральными элементами являются большое ожерелье из бусин, кусок ткани, напоминающий плащ или узкую одежду, и вертикально расположенный дротик, который метают с помощью атлатля, или копья.

Все три относятся к визуальному языку воинов Теотиуакана. Подобные сочетания встречаются и в других местах Теотиуакана, и исследователи предполагают, что в пещере № 19 зафиксирован воинский титул, возможно, связанный с определенным воинским орденом. Они подчеркивают, что это всего лишь интерпретация, а не полное фонетическое прочтение.

Третья картина отличается. Она, по-видимому, не содержит лингвистической информации. Вместо этого, большая прямоугольная рама, украшенная пятиконечными звездами, окружает скальный выступ, где произошло сожжение.

Схожие рамки, украшенные звездами, встречаются на искусно выполненных курильницах Теотиуакана и в изображениях, связанных с церемониями в память об умерших воинах. Это соответствие особенно показательно, поскольку ритуальная практика Теотиуакана включала как сжигание благовоний, так и кремацию воинов высокого статуса.

Исследователи не могут определить, что именно сгорело на полке в пещере № 19. Воздействие внешних факторов уничтожило все связанные с этим материалы. Возможно, когда-то там стояла кадильница, но авторы также допускают возможность того, что на полке во время кремации находился погребальный сверток. Имеющиеся данные не позволяют им доказать, что такая кремация имела место.

Однако, в совокупности, изображение воина, звездная рамка и следы огня затрудняют исключение ритуальной интерпретации. Команда исследователей предполагает, что пещера № 19 служила местом, где письменность, огонь и поминовение воинов объединились.

Местоположение добавляет еще одно измерение к открытию. Чалькацинго был священным местом на протяжении веков до того, как Теотиуакан достиг пика своего могущества. Там было обнаружено более 50 резных панно, в том числе одни из лучших монументальных изображений в ольмекском стиле в Мезоамерике. Горы и пещеры играли важную роль в религиозных традициях Мезоамерики, а ранние изображения Чалькацинго неоднократно связывали пещеры, дождь, плодородие и происхождение кукурузы.

Влияние Теотиуакана на более широкий регион также было значительным. Археологи обнаружили поселения классического периода к югу от Чалкатцинго, включая Сан-Игнасио, расположенный всего в 13 километрах. Прямоугольные курганные группы, керамика, обсидиан и ритуальные предметы указывают на значительный анклав Теотиуакана в восточном Морелосе.

Однако пещера № 19 предполагает, что люди приходили в Чалкатцинго не только за ресурсами, торговыми путями или политической экспансией. Спустя столетия после создания величественных монументов в ольмекском стиле, горы этого места, по-видимому, сохранили достаточно религиозного значения, чтобы привлекать новых посетителей своими ритуалами и собственной письменностью.

Таким образом, эти три выцветшие красные композиции представляют собой нечто большее, чем просто отдельные наскальные рисунки. Они добавляют новые знаки и контексты к письменности, которую археологи только начинают понимать, и показывают, что письменность Теотиуакана распространилась за пределы стен великого мегаполиса.

Главная загадка остается неразгаданной. Исследователи все чаще могут понять, как работала эта система, и идентифицировать топонимы, титулы, личные имена и действия, но они еще не полностью расшифровали язык, лежащий в ее основе. Таким образом, каждая вновь обнаруженная надпись добавляет еще один фрагмент к письменной записи, которая на протяжении большей части современной археологии даже не считалась письменностью.