В Египте нашли 1700-летнюю пирамиду с греческим стихотворением и римской монетой

Фото из открытых источников

Гробница в форме пирамиды, построенная примерно 1700 лет назад в отдаленном египетском оазисе, оказалась принадлежавшей не царю, а обычной супружеской паре. Она покрыта изображениями, ранее предназначенными для фараонов, 19-строчной элегией, написанной на древнегреческом языке, и монетой с изображением императора, который впоследствии легализовал христианство в Риме.

Министерство туризма и древностей Египта объявило об обнаружении гробницы римского периода, архитектура которой, по данным Высшего совета по древностям страны, не имеет точных аналогов в других местах на кладбище, где она была найдена.

Гробница находится в Бир-эль-Шагале, в оазисе Дахла, примерно в 750 километрах к юго-западу от Каира, в глубине Западной пустыни Египта. Дахла — один из семи крупнейших оазисов Египта, занимающий площадь около 2000 квадратных километров, и он непрерывно заселен более двух тысяч лет.

Построенная из сырцового кирпича в форме небольшой пирамиды, гробница предназначалась для останков мужа и жены. Ее примечательность заключается не в размере, а в смешении традиций, собранных в одном здании: строгие египетские погребальные обычаи соседствуют с греческими надписями и безошибочно римскими предметами, и все это в гробнице, построенной для обычной частной, а не для королевской семьи.

Посетители спускались к входу по лестнице из 14 ступеней, попадая в дверной проем, вырезанный из песчаника в классическом египетском стиле. Вход венчает карниз с крылатым солнечным диском, по бокам которого изображены две кобры, а за ним следует декоративный элемент в форме пучка папирусных стеблей.

По обеим сторонам высеченные в углублениях иероглифические рельефы воспроизводят погребальные заклинания — своего рода защитные тексты, обычно размещаемые у дверных проемов гробниц, чтобы защитить умершего на его пути в загробную жизнь. Когда археологи добрались до двери, она все еще была запечатана каменным блоком с изображением Осириса, египетского бога смерти и воскрешения, окруженным другими защитными формулами — точно так же, как она была закрыта в древности.

Однако самая необычная деталь находится на перемычке над той же дверью: сцена, изображающая седьмой час Амдуата (также известного как Ими-Дуат), одной из древнеегипетских «книг о загробной жизни», описывающей ночное путешествие бога солнца Ра по подземному миру. Это первый случай, когда эта конкретная сцена была задокументирована в этом некрополе — и эта деталь имеет большее значение, чем может показаться.

«Амдуат» — это текст Нового царства, составленный примерно в середине второго тысячелетия до нашей эры. На протяжении большей части своей истории он был доступен почти исключительно фараонам и небольшой группе высокопоставленных чиновников; он начал появляться за пределами царских гробниц только в 21-й династии, примерно 3000 лет назад.

Обнаружение изображений фараонов на дверях гробницы обычной семьи в пустынном оазисе — более чем через тысячу лет после открытия гробницы и к тому же под римским владычеством — говорит о том, как долго и широко сохранялись погребальные верования фараонов даже спустя столетия после того, как Рим захватил Египет.

За дверью находится поперечный зал из сырцового кирпича под сводчатой крышей, часть которой обрушилась с западной стороны. Справа расположены две погребальные камеры, также построенные из необработанного кирпича и покрытые раствором, над которыми возвышается пирамидальная структура.

Из всего, что было найдено внутри, наибольшее внимание археологической группы привлекла погребальная стела из песчаника, вмонтированная в южную стену гробницы — прямоугольная, увенчанная треугольным фронтоном с рельефным изображением солнечного диска в центре.

На ней красными чернилами, на древнегреческом языке, написана 19-строчная погребальная поэма, посвященная человеку по имени Писехтес (или Песихтис), который, согласно предварительным исследованиям, мог работать судьей. Элегия датируется концом III или началом IV века нашей эры — периодом, совпадающим с правлением Константина, императора, который впоследствии легализовал христианство по всей Римской империи. Символично, что его лицо изображено на одной из бронзовых монет, найденных в гробнице.

То, что судью из отдаленного оазиса Сахары проводили в последний путь элегией на классическом греческом языке, не так уж удивительно, как может показаться. В нескольких километрах от Бир-эль-Шагалы находится Келлис, древний город, где десятилетия раскопок обнаружили сотни греческих и коптских папирусов — частные письма, бытовые записи, литературные тексты и даже документы местных манихейских общин (последователей ныне исчезнувшей религии, основанной персидским пророком Мани). Вместе они рисуют картину общества оазиса, которое, несмотря на то, что находилось в сотнях километров от Нила, отличалось поразительной грамотностью и было тесно связано с более широким средиземноморским миром.

Писехтес идеально вписывается в этот мир: представитель местной элиты, говоривший и писавший по-гречески, поклонявшийся традиционным египетским богам и плативший налоги Риму — и все это одновременно.

Наряду со стелой, археологи обнаружили жертвенный стол из песчаника и чашу для очищения, а также коллекцию глиняных сосудов и бронзовую монету с портретом Константина. Есть также признаки того, что гробница использовалась повторно позже: над главным входом была обнаружена часовня из сырцового кирпича, перед которой стояло погребальное святилище, поддерживаемое четырьмя квадратными колоннами, также из сырцового кирпича.

Бир аль-Шагала — часть некрополя Мотиса, столицы оазиса в периоды правления Птолемеев и Римской империи, расположенного на месте современного Мута — нынешнего главного города Дахлы. Высший совет по древностям Египта проводит раскопки в этом районе с 2002 года, и в ходе последующих сезонов были обнаружены гробницы с самыми разнообразными планировками, сочетающие элементы фараоновской эпохи с эллинистическими и римскими влияниями.

Некоторые из них имеют открытые дворы с алтарями, вероятно, использовавшимися для обрядов под открытым небом; другие имеют верхний уровень, построенный вокруг святилища, увенчанного — как в этом случае — пирамидой. Разнообразие и качество материалов позволяют предположить, что в римский период кладбище предназначалось для более состоятельных жителей столицы оазиса.

Что именно покажет полное изучение греческой элегии, пока остается открытым вопросом. По словам археологической группы, работа находится на предварительной стадии: ни полный перевод поэмы, ни подтверждение роли Писехта как судьи еще не завершены, и пока неясно, когда именно — и кем — гробница была использована повторно.

Это открытие ясно показывает, что в этом уголке Западной пустыни границы между египетской, греческой и римской культурами были гораздо более размытыми, чем это предполагается в большинстве учебников.