55 наскальных мезоамериканских рисунков повествуют о владыке подземного мира

Фото из открытых источников

Археолог Альфонсо Торрес Родригес обнаружил повторяющуюся сцену встречи с владыкой подземного мира, которая встречается по меньшей мере 55 раз в наскальных рисунках Идальго в регионе к северу от Мехико. Эти изображения, обнаруженные на 25 объектах и датируемые в основном периодом 350–750 гг. н.э., демонстрируют, как древние общины представляли смерть как встречу людей, предков и сверхъестественных сил. Эта же история может до сих пор находить отклик в целительных ритуалах современных шаманов отоми.

В официальном заявлении Министерства культуры Мексики и Национального института антропологии и истории (INAH) Торрес Родригес описывает эти сцены как «графический синтагм». Проще говоря, это группа изображений, расположенных в узнаваемом порядке, а не набор несвязанных между собой знаков. Одна или две фигуры, похожие на воинов, часто ведомые псовым (собакой, волком, лисой и т. д.) к существу, связанному с луной, погребальным свертком, спуском или древним подземным местом.

Подобный паттерн наблюдался в Уапалькалько, Сиуинго, Данье, Сан-Мигель-де-лас-Пьедрас и других местах штата. Торрес Родригес выделил четыре типа сцен: один посетитель встречает одно существо, один посетитель встречает два существа, двое посетителей встречают одно существо, и двое противостоят двум. Собака и близнецы занимают важное место в поздней ацтекской мифологии, связанной с путешествием через подземный мир, хотя изображения из Идальго не следует отождествлять только с одним конкретным ацтекским богом.

По словам Торреса Родригеса, идентифицированные фигуры можно разделить на три основные иконографические группы. Первая группа, называемая Тецкатлипока-Уэмак-Яотль, включает персонажей с воинскими качествами, змеиной кожей и необычно широкими руками. Вторая группа — Отонтекухтли-Тлотли-Миктлантекухтли — сосредоточена вокруг сидящей фигуры, указывающей на божественную связь с традициями высокогорных общин отоми. Последняя группа состоит из пар предков, что указывает на активную роль умерших в непрерывной связи с живыми.

Региональные различия вносят дополнительный аспект в интерпретацию. Сцены с участием двух главных героев часто встречаются в восточных и южных горных районах. Долина Мескиталь предлагает больше изображений одинокого посетителя, встречающего одно или два других существа, что похоже на то, как ученые сейчас интерпретируют эпизоды в искусстве майя. В этом случае местоположение фигур и их взаимоотношения могут наделять их смыслом, превосходящим значение каждого отдельного изображения.

В интерпретации Торреса Родригеса близнецов играет центральную роль, но парные фигуры не являются идентичными копиями. Их различия указывают на взаимодополняющие силы: один брат — мужественный, воинственный, солнечный и военный, а другой — женственный, жертвенный, лунный и земледельческий. Этот баланс напоминает более широкую мезоамериканскую традицию выражать целые системы через парные противоположности, как это видно на примере нисхождения героев-близнецов в Шибальбу в «Пополь-Вух».

Наиболее провокационная аналогия относится к настоящему времени. В горах Мексики живет отоми бэди, или целительница, которая верит, что для связи со сверхъестественным или иным миром необходимо обладать двойственностью души или «двойным сердцем». По словам Торреса Родригеса: «Если нет характера двойничества, то невозможно соприкоснуться с силой подземного мира», хотя он добавляет, что эта встреча может восстановить нзахки, или «великую силу», и в конечном итоге привести к союзу.

Это сравнение не доказывает, что традиция оставалась неизменной на протяжении 1500 лет, но оно иллюстрирует, почему наскальное искусство — это больше, чем просто отдельные символы: оно сохраняет визуальный сценарий для размышлений о смерти, памяти и трансформации. Пещеры, сеноты и ритуальные пространства могли быть точками соприкосновения между миром людей и подземным царством.

Коллоквиум INAH завершился обсуждением смерти, памяти и погребального наследия. Сцены в Идальго придают этому обсуждению особенно яркий характер: история, высеченная и изображенная на пейзаже, где путник, сопровождаемый проводником, приближается к мертвым и возвращается, неся с собой надежду на обретение новых сил.