Задолго до Рима этрусская цивилизация создавала гробницы для изменения сознания

Фото из открытых источников

Исследование, сочетающее искусственный интеллект и акустическую науку, утверждает, что расписные гробницы Тарквинии (этрусский город на туфовом плато в Лацио, Италия) были не просто погребальными камерами. Они были построены таким образом, чтобы воздействовать на то, что посетители видят, слышат и чувствуют.

Две гробницы, два совершенно разных опыта. Войдите в одну, и пространство вокруг вас сузится, направляя ваш взгляд вдоль фиксированной последовательности изображений. Войдите в другую, и сам звук, кажется, распадается: голоса сливаются, эхо нарастает, а синий демон, нарисованный на стене, словно бросается прямо на вас. Согласно новому исследованию Университета Дьюка, этот контраст не был случайностью замысла. Это был его смысл.

Исследователи Маурицио Форте и Жаклин К. Ортолева при поддержке фонда Leverhulme Trust разработали новый способ анализа того, как этрусские гробницы на самом деле влияли на людей, которые в них входили, а не только того, что изображалось на их росписях. Их исследование, опубликованное в журнале Journal of Archaeological Method and Theory, посвящено двум расписным камерам V века до н.э. в некрополе Монтероцци в Тарквинии, Италия, примерно в 90 километрах к северо-западу от Рима: Tomba del Gallo и Tomba dei Demoni Azzurri («Гробница синих демонов»).

Авторы пишут, что расписные этрусские гробницы не следует рассматривать как единообразные выражения верований, а как потенциально персонализированные средства получения опыта, настроенные по-разному для создания разнообразных переходов в зависимости от социального, идеологического или семейного контекста.

Более века археологи, изучающие этрусские гробницы, почти полностью сосредотачивались на росписях: их стиле, символике, на том, что они могут рассказать нам об этрусской религии. Однако такой подход, как правило, упускает из виду все остальное, что находится внутри помещения. Как пространство сужается или расширяется. Как звук ведет себя внутри него. Как тело перемещается внутри в темноте.

Форте и Ортолева утверждают, что гробницы были построены для того, чтобы потомки могли по ним ходить, а не просто любоваться ими, и что для воссоздания их воздействия необходимо рассматривать архитектуру, звук и изображение как единую систему, а не как три отдельных элемента.

Дромос, наклонный входной коридор, типичный для этрусских гробниц, является хорошим примером. Его сужающиеся стены и наклон вниз физически направляют тело посетителя еще до того, как он достигнет погребальной камеры. Это были не пассивные вместилища смерти, пишут исследователи, а активные инструменты трансформации, которые одновременно воздействовали на тело и органы чувств.

В исследовании используются четыре отдельных метода, наложенных друг на друга:

• Визуальное картирование значимости. Алгоритмы искусственного интеллекта отслеживают, куда в первую очередь притягивается взгляд человека, основываясь на контрасте, цвете, плотности краев и кривизне, по сути, предсказывая, какая часть окрашенной стены привлечет внимание в первую очередь.
• Моделирование возможностей. Каждый архитектурный элемент, пороги, ниши, скамейки, расписные панели, классифицируется в зависимости от того, к какому действию он призывает или препятствует.

 

• Акустические измерения проводятся в соответствии с протоколами Международной организации по стандартизации (ISO), теми же стандартами, которые используются для оценки реверберации в концертных залах и церквях.
• Агентное моделирование, в котором виртуальные «посетители» перемещаются по трехмерной модели гробницы, реагируя только на измеримые сенсорные сигналы, без каких-либо предположений о ритуальном поведении, заложенных в программу.

Авторы осторожно оценивают, что может и чего не может рассказать нам эта последняя часть. Моделирование носит эвристический характер, отмечают они. Оно моделирует, как измеримые свойства пространства влияют на внимание и движение, а не то, как на самом деле вели себя древние пришельцы.

Погребальная камера Томба дель Галло компактна: ее размеры составляют 3,31 на 2,50 метра, что примерно соответствует площади небольшой спальни, и в нее можно попасть через входной коридор шириной всего 1,36 метра. Эта узость действует как фильтр. Визуальная стимуляция сведена к минимуму, что приводит к замедлению сенсорного восприятия и способствует движению вперед без отвлечений, отмечается в исследовании.

Оказавшись внутри, внимание концентрируется на небольшом количестве архитектурных переходов и картин. С акустической точки зрения, звук задерживается у входа и рассеивается наружу, а не накапливается внутри помещения. Время реверберации короткое, речь остается разборчивой, и все пространство кажется спроектированным для спокойного, упорядоченного созерцания.

Гробница Голубых Демонов — это совершенно другое явление. При размерах 6,20 на 6,10 метров она примерно в четыре раза превышает площадь пола гробницы Галло, и её сенсорный профиль направлен в противоположную сторону: скорее к дезориентации, чем к контролю. Анализ визуальной значимости указывает на синего демона, нарисованного на правой стене, как на то, что исследователи называют «экстремальным аттрактором внимания». Его окраска, агрессивная поза и расположение в комнате в совокупности почти непроизвольно приковывают взгляд.

Акустика усиливает этот эффект. Время реверберации внутри гробницы чрезвычайно велико, сравнимо с тем, что наблюдается в таких соборах, как собор Святого Павла в Лондоне. На задней стене, где изображена сцена пира, реверберация достигает 7,52 секунды на частоте 125 Гц — низких частотах, которые слушатель ощущает так же сильно, как и слышит.

Для сравнения, в обычной гостиной резонанс длится значительно меньше половины секунды. Низкие частоты способствуют вибрации тела, дестабилизируют проприоцепцию и ухудшают пространственную ориентацию, пишут авторы. Речь в таких условиях становится неразборчивой, локализация звука нарушается, порождая глубокое чувство отчуждения от собственного тела .

Более спекулятивный подход исследования заключается в сопоставлении этого сенсорного путешествия с тем, что известно нейробиологии о состояниях мозговых волн, предполагая, что посетитель, перемещающийся по Томбе деи Демони Аззурри, пройдет через три различных фазы.

У входа, напротив изображенной на левой стене процессии, визуальный ритм устойчив, и исследователи связывают его с альфа-волнами (8–12 Гц) — расслабленным, бодрствующим состоянием, типичным для человека, воспринимающего повествование как наблюдатель.

Поворот к правой стене меняет всё. Синий демон внезапно создает визуальный всплеск, как раз в тот момент, когда акустика начинает ухудшать способность к речи и направленному слуху. Авторы связывают это сочетание визуальной угрозы с нарушением слухового восприятия со сдвигом в сторону бета- и гамма-ритмов (13–30 Гц), диапазонов мозговых волн, связанных с реакцией «бей или беги». Гробница визуально заманивает зрителя в ловушку видом незнакомой фигуры, в то время как реверберация в этой части камеры уменьшается, объясняют авторы.

Последовательность завершается у задней стены, где сцена банкета находится в наиболее акустически активной части зала. Предполагается, что низкие, непрерывные, трудно локализуемые частоты направляют мозг к тета-ритму (4–8 Гц), гипнагогическому состоянию, связанному с трансом и сновидческим, неаналитическим погружением. В таких состояниях граница между собой и окружающей средой становится размытой, и символические образы воспринимаются эмоционально, а не интерпретируются интеллектуально, отмечается в исследовании.

Томба деи демони аззурри, возможно, служила не только для одного захоронения. Наличие многочисленных останков животных в коридоре у входа, в сочетании с отсутствием каких-либо неповрежденных человеческих останков, указывает на ее возможное использование для периодических ритуалов культа предков, проводившихся на протяжении десятилетий, а не для разового захоронения.

Форте и Ортолева рассматривают обе гробницы как свидетельство чего-то более широкого: различных «теорий», по их словам, о том, как живые должны переживать смерть. Гробница Галло предлагала спокойный, упорядоченный переход. Гробница Голубых Демонов драматизировала разрыв и дезориентацию, прежде чем разрешить их в общем образе пира, пожалуй, самой успокаивающей, коллективной сцене, которую могли изобразить этруски.

Авторы пишут, что пространственная, визуальная и акустическая изменчивость этих двух контрастных гробниц позволяет предположить, что этрусская погребальная архитектура не подчинялась единой логике восприятия, как часто считают ученые. Разные гробницы могли выражать разные ритуальные намерения посредством различных сенсорных конфигураций.

Если исследователи правы в том, что архитекторы гробниц целенаправленно объединяли геометрию, изображения и акустику, это имеет значение далеко за пределами Тарквинии. В исследовании утверждается, что мы должны коренным образом пересмотреть категорию «погребальной архитектуры» в древнем Средиземноморье и за его пределами, что поставило бы этрусских строителей гробниц в один ряд с акустически настроенными пространствами, встречающимися в неолитических камерных гробницах, храмах майя и готических соборах — сооружениях, где звук отдельно рассматривался как целенаправленный инструмент проектирования.

Форте и Ортолева описывают свой метод, по их собственным словам, как «весьма экспериментальный». Они не утверждают, что точно воссоздали то, что чувствовали этрусские скорбящие три тысячи лет назад. Они, более осторожно, предлагают новый способ постановки вопроса: основу для будущих исследований, использующих акустику в сочетании с методами искусственного интеллекта для изучения археологических данных.

Удастся ли этой основе подтвердиться, будет зависеть от того, как этот подход покажет себя на большем количестве гробниц, на большем количестве объектов и при более тщательном изучении специалистами, которые посвятили свою карьеру изучению этрусской живописи исключительно как изображения. На данный момент две камеры в Тарквинии представляют собой яркий, но все еще открытый пример иного подхода к пониманию предназначения гробницы.