Цари Урарту 28000 лет назад превратили бронзовые чаши в средства пропаганды

Фото из открытых источников

Более 100 бронзовых чаш с выгравированными именами урартских царей были не просто элитной посудой. Новое исследование предполагает, что эти сосуды служили переносными средствами передачи царских посланий, содержащими тщательно продуманные заявления о политической власти, божественной легитимности и династической преемственности в пределах царства.

Исследование, опубликованное в журнале Antiquity, было проведено Аннаритой Стефанией Бонфанти, Роберто Даном, Нжде Ераняном и Астхом Погосяном. Исследователи изучили все известные бронзовые чаши с надписями, приписываемые правителям Урарта, начиная с Сардури I, сына Лутиприя, и заканчивая царями по имени Руса. Эти сосуды датируются концом IX — началом VII веков до н.э., когда Урарт был одним из самых могущественных царств железного века в Западной Азии.

Используя метод прямого исследования, макросъемку, цифровую трассировку и сравнительную палеографию, исследователи проследили изменения в клинописных знаках чаш, методах гравировки и царских символах. Результаты показывают, как урартские правители превратили предмет, находящийся под влиянием ассирийской придворной культуры, в уникальное средство выражения собственной власти.

Самая большая коллекция происходит из Кармир-блура, места расположения древнего урартского города и дворца-крепости Тейшебайни в современном Ереване, Армения. Расположенное на левом берегу реки Раздан в юго-западной части города, это место стало одним из важнейших центров Урарту в заключительный период существования царства.

В ходе раскопок 1949 года в кладовой № 25 было обнаружено по меньшей мере 97 бронзовых чаш с надписями. Дополнительные, ранее не публиковавшиеся образцы были найдены в комнате № 23 в 1958 году, в результате чего число исследованных учеными чаш превысило 100.

На каждой чаше выгравирована круговая клинописная надпись по центру внутренней поверхности. Хотя тексты кратки, они идентифицируют правящего монарха и устанавливают прямую связь между сосудом и королевской семьей.

Благодаря этому чаши перестали быть просто практичными сосудами. Они стали переносными текстами, предназначенными для демонстрации в элитных кругах, где качество бронзы, точность надписи и имя короля взаимно дополняли друг друга.

В современном понимании, они функционировали во многом как королевская пропаганда: предметы, которые ставили личность правителя в центр придворной, церемониальной и, возможно, религиозной деятельности.

Самые ранние чаши, рассмотренные в исследовании, связаны с Сардури I, правившим примерно в 840–830 годах до н.э. Их надписи очень похожи на новоассирийскую клинопись, особенно в использовании длинных узких клиньев.

Это сходство отражает сильное влияние Ассирии в период формирования Урартского государства. Ребристые сосуды часто встречаются на рельефах IX века до н.э. из ассирийской столицы Нимруд, а золотые сосуды с надписями, обнаруженные в гробницах ассирийских цариц, демонстрируют практику нанесения на ценные предметы царских или посвятительных надписей.

Урартские правители переняли этот престижный визуальный язык, но не просто воспроизвели его.

Ребристая чаша, носящая имя Сардури I, знаменует собой переход от ассирийского типа сосудов к простой бронзовой чаше, которая впоследствии стала характерной чертой урартской царской продукции. Исследователи описывают этот процесс как активную культурную трансформацию, а не как прямое подражание.

При правлении царя Минуа, приблизительно между 820 и 785/780 годами до н.э., клинописные клинья стали короче, треугольнее и компактнее. Надписи также стали все более стандартизированными.

Эти изменения совпали с появлением узнаваемой урартской письменной традиции. Система, первоначально основанная на ассирийских образцах, постепенно была преобразована для передачи информации о местном авторитете и удовлетворения потребностей урартского двора.

Политический посыл чаш стал всё более наглядным во время правления Аргишти I, примерно в 785/780–756 годах до н.э.

Металлисты начали размещать символы рядом с царскими надписями. Ранние эскизы включали квадрат с вогнутыми сторонами и голову птицы. Позже эти изображения развились в более устойчивые мотивы, в том числе башню, увенчанную копьем (часто интерпретируемую как храм суси), и голову рычащего льва.

Оба символа несли в себе значения, которые были бы сразу понятны при королевском дворе.

Лев символизировал силу и царствование, а изображение в храме связывало монарха со священной властью. В сочетании с написанным именем короля эти мотивы превращали каждую чашу в лаконичное выражение власти, религии и военной мощи.

Позднее на чашах, связанных с царями Сардури и Руса, неоднократно использовались эти устоявшиеся изображения, что указывает на то, что эти узоры стали частью официального царского визуального языка.

Для нанесения клинописи на бронзу требовалась иная техника, чем для вырезания знаков на камне или вдавливания их в глину.

Урартским ремесленникам приходилось корректировать пропорции, глубину и угол клиновидных знаков, чтобы они соответствовали изогнутым металлическим поверхностям. Таким образом, чаши сохраняют свидетельства не только писцовой практики, но и тесного сотрудничества между писателями, граверами и кузнецами.

Готовый сосуд сочетал в себе три функции: ритуальный инвентарь, предмет высокого статуса и письменный царский артефакт.

Его политическая сила проистекала именно из этого сочетания. Авторитет короля передавался не только посредством самих слов, но и благодаря ценным материалам, искусному мастерству и тщательно продуманным образам, окружающим их.

Надписи свидетельствуют о том, что письменность в Урарту была не просто средством записи информации. Она превратилась в царскую технологию, способную превращать повседневные формы в материальные проявления власти.

Скопление столь большого количества царских чаш в Кармир-блуре может также служить свидетельством последних десятилетий существования Урартского царства.

Согласно исследованию, археологические слои указывают на то, что сосуды были преднамеренно оставлены на месте до разрушения крепости, а не разбросаны во время нападения или брошены в суматохе завоевания.

Аналогичные коллекции не были обнаружены на других урартских памятниках. Поэтому исследователи предполагают, что чаши, некогда распределенные между различными царскими крепостями, могли быть собраны в Кармир-блуре, когда он служил одним из последних политических центров царства.

Скопление сосудов с именами прежних правителей, возможно, представляло собой попытку сохранить династическую преемственность в период нестабильности. Собрав воедино имущество прошлых царей, последние обитатели Урарту могли создать физический архив царской памяти.

Вероятно, это место было разрушено примерно в середине VI века до нашей эры, что положило конец длительному процессу изготовления, распространения и, в конечном итоге, сбора этих чаш.

Сохранились необычные свидетельства того, как урартские цари делали свою власть мобильной. Бронзовые чаши, испещренные царскими именами и отмеченные изображениями львов, храмов и тщательно адаптированной клинописью, несли послание монархии далеко за пределы дворцовых стен — и сохраняли его на протяжении почти трех тысячелетий.