Ученые раскрывают тайны детей инков, замороженных на 500 лет

Фото из открытых источников

В 1999 году археологи обнаружили мумифицированных детей инков, в том числе девочку-подростка, которую они назвали Дева (исп. La Doncella), и двух детей младшего возраста, примерно шести и семи лет, названных Девочка-молния (исп. La Niña del Rayo) и Мальчик (исп. El Niño). Вместе они известны как Дети Льюльяйльяко.

Многочисленные исследования за прошедшие годы показали, что детей кормили богатой пищей и даже давали алкоголь и коку, прежде чем отвести в святилище у вершины вулкана. В конце концов их оставили умирать в ритуале, известном как капакоха. Несмотря на исключительную сохранность мумий, точно определить время их смерти по-прежнему очень сложно: более ранние радиоуглеродные исследования образцов их волос датируют их смерть периодом между 1430 и 1520 годами.

Недавний научный анализ позволил более точно определить время проведения этого ритуала. Опираясь на датировку растительных подношений, захороненных рядом с детьми, а не только на мумии, исследователи сузили круг загадок, существовавших десятилетиями, до одного вероятного года, связав жертвоприношение с политическими амбициями одного из последних великих императоров инков, когда его империя начала осваивать новые и незнакомые территории. 

Международная группа исследователей обратилась к решению, которое оказалось более очевидным, чем тела инкских детей, — к пище, захороненной вместе с ними. Результаты их исследования были опубликованы в журнале Archaeometry. Ведущий автор исследования, Доминика Сечковска-Яцина, археолог из Силезского технологического университета в Польше, объяснила, что команда хотела поместить жертвоприношение в контекст развития империи инков, чтобы лучше понять политическую роль этих церемоний в обществе инков. Исследователи назвали девочку-подростка (примерно 13 лет) Девой. Она была похоронена с кукурузой, маниокой и листьями коки, и семена этих подношений дали исследователям гораздо более точную временную метку, чем это было возможно ранее с человеческими останками. 

Радиоуглеродное датирование растительных останков сузило возможную дату смерти детей до периода между 1462 и 1507 годами, при этом наиболее вероятным годом является 1499 год. Этот период приходится на правление Уайна Капака, одного из последних императоров империи инков. Он правил империей с 1493 года до своей смерти, вероятно, от оспы (хотя это до сих пор обсуждается) около 1525-1527 годов. Под его руководством и руководством его отца, Тупака Инки, империя значительно расширилась, простираясь на юг до Чили при Тупаке Инке и на север до современной Колумбии и Эквадора при Уайна Капаке. К 1499 году территория вокруг Льюльяйльяко лишь недавно перешла под власть империи инков, что делает время этих жертвоприношений особенно значимым. 

Исследователи полагают, что жертвоприношение было тесно связано с политической стратегией Уайна Капака, а не являлось обычным религиозным событием. Согласно исследованию, ритуал, возможно, изначально предназначался для ритуального закрепления присутствия инков в недавно поглощенном регионе или для обозначения новой политической вехи во время его правления в качестве императора. Исторические свидетельства колониальной эпохи описывают путешествия Уайна Капака по южным районам его империи, включая некоторые территории современной Аргентины, и принесение жертв богам посредством детских жертвоприношений во время этих путешествий. Сиечковска-Яцина отмечает, что, хотя исследовательская группа не может с абсолютной уверенностью приписать эти ритуальные события какому-либо одному императору, наиболее вероятное объяснение связывает их с имперской экспедицией в регион, возможно, направленной на формирование союзов с определенными местными группами.

Исследователи утверждают, что человеческие жертвоприношения в практике Капакоча были не просто символическими, а служили целенаправленным инструментом для поддержания контроля над обширной и культурно разнообразной империей. По мере того, как инки поглощали новые территории и народы, подобные ритуалы могли способствовать укреплению лояльности и космического равновесия в период, который империя воспринимала как нестабильный. Авторы исследования предполагают, что аналогичные методы датирования следует применить к другим известным случаям детских жертвоприношений по всей территории Анд, что, по сути, может выявить более широкие закономерности, связывающие эту ритуальную практику с расширением империи инков. 

Результаты этого исследования предлагают одну из самых четких хронологий человеческого жертвоприношения, которое более двух десятилетий привлекало внимание археологов, показывая, как даже небольшие ботанические подсказки, обнаруженные в местах захоронений, могут изменить понимание более широкого исторического и политического момента. Датировка семян кукурузы, маниоки (Manihot esculenta) и листьев коки, найденных на этом месте, вместо уточнения даты до конкретного года на основе останков детей, является наиболее разумной корректировкой, которую исследователи могли бы внести, не изменяя саму находку. Мумии инков всегда были там. Ботанические подношения всегда были там. Вопрос заключался в том, какой именно материал даст наилучший ответ, и оказалось, что это пища, оставленная богам, а не сами тела.