Ученые реконструировали биографию римской дамы, чье имя было высечено на камне

Фото из открытых источников

В ходе исследования была реконструирована биография практически неизвестной женщины, чье имя было высечено на камне рядом со священным колодцем в древнем городе Бутринт, и которая, возможно, является той же самой, что упоминается в другой надписи из Баэло-Клаудии в Кадисе.

На археологическом участке Бутринт на юге Албании находится колодец с почти двухтысячелетней историей, который продолжает удивлять. Он был раскопан итальянским археологом Луиджи Уголини в период с 1928 по 1934 год во время экспедиций, которые Италия проводила в древнем городе, известном как Бутротос или Бутротум.

Рядом с колодцем обнаружилась греческая надпись с именем женщины, Юния Руфина, и короткой фразой: «подруга нимф». Почти столетие спустя исследовательница Милена Мельфи из Оксфордского университета опубликовала исследование, которое пытается ответить на вопрос, остававшийся нерешенным десятилетиями: кто была эта женщина и почему ее имя оказалось высечено на одном из самых посещаемых памятников этого места.

Бутринт был одним из важнейших городов древнего региона Эпир. Заселенный еще в архаический период, он стал значимым поселением в эллинистическую эпоху и в конечном итоге был вновь основан как римская колония при Цезаре и Августе. Город продолжал существовать в византийский и средневековый периоды как порт и достопримечательность, а позже перешел под контроль Венеции и Османской империи. Город вырос на небольшом полуострове, обращенном к острову Корфу, с укрепленным акрополем, возвышающимся над Ионическим морем и внутренней лагуной.

Колодец расположен рядом с одними из главных северных ворот города, так называемыми Львиными воротами, названными так из-за архаичного рельефа, изображающего льва, нападающего на быка, который был использован в качестве перемычки. От этих ворот лестница ведет прямо к колодцу, который является частью более крупного сооружения, состоящего из нескольких этапов и уровней, размером примерно 4 на 10 метров. Римская камера колодца, перекрытая кирпичным сводом, была замурована в более поздние периоды. Когда Уголини снес эту позднюю стену, он обнаружил, что сооружение было превращено в своего рода искусственный грот с колодцем, вырытым на глубину более 4 метров от пола камеры.

На задней стене этого грота, над небольшой прямоугольной нишей, позже была добавлена фреска с двумя павлинами, обрамляющими чашу, вероятно, когда помещение стало использоваться для христианского богослужения. Уголини задокументировал другие подобные фрески на толстом слое штукатурки свода, ныне утраченные. Передняя часть камеры представляла собой кирпичную арку, закрытую парапетом из трех неровных каменных плит, именно тех, на которых была надпись Руфины. Парапет был достаточно низким, чтобы по нему можно было брать воду с помощью веревок, и на плитах до сих пор видны следы многовекового использования.

Датировка памятника оказалась непростой задачей. Последовательные реставрации и отсутствие стратиграфических данных с первоначальных раскопок затруднили интерпретацию, а собственная работа Уголини, включавшая одновременное удаление большого количества обломков и поздних стен, ослабила конструкцию и сделала ее историю неясной.

Недавнее обследование участка, проведенное в рамках исследования по сохранению, направленного на предотвращение проникновения воды и эрозии почвы, позволило систематически очистить и раскопать доступные участки вокруг колодца. Эта работа подтвердила хронологическую последовательность, охватывающую период с V по XVII век, хотя самые ранние этапы не удалось полностью задокументировать из-за хрупкости остатков.

Из этой долгой и фрагментарной истории сохранились два элемента, подтверждающие римское происхождение памятника: кирпичная кладка свода и западной стены, а также надпись на парапете. Текст длиной 2,17 метра написан греческими буквами высотой 6–6,5 см, разделёнными в качестве знаков препинания листьями плюща. Он гласит: «Ἰουνία Ῥουφεῖνα Νυμφῶν φίλη», то есть «Юния Руфина, подруга нимф». Уголини датировал её первой половиной II века, и эта датировка впоследствии была принята эпиграфистом Пьером Кабанесом.

Юния Руфина за прошедшие годы стала одной из самых популярных фигур этого места. Албанский институт культурного наследия при поддержке европейских фондов даже разработал серию интерактивных мероприятий для молодежи под названием «Бутринт: Фантастическая история Юнии Руфины». И все же, как признает сама Мельфи, краткость надписи не позволяет нам узнать ничего о ее личности или ее реальной роли в городе. Ее исследование направлено именно на реконструкцию хронологического и культурного контекста надписи и предложение возможного исторического профиля этой римской дамы.

Колодец Руфины — не единственный в Бутринте. Есть ещё один, включённый в стою Асклепиона , рядом с театром, также посвящённый божеству — в данном случае, Асклепию . Оба, по-видимому, имели религиозное назначение с давних времён и были отреставрированы в римские времена. В то время как колодец Асклепия был частью святилищного комплекса ещё со времён эллинизма, колодец Руфины расположен на периферии городской топографии и, по всей видимости, был включён в состав комплекса во время строительства северных укреплений, датируемых III веком или, самое позднее, второй четвертью II века до н.э.

Это подтверждает, что колодец использовался уже в эллинистические времена в религиозных, практических или и тех, и других целях. В таком болотистом городе, как Бутринт, высококачественная пресная вода была особенно ценным ресурсом, и неудивительно, что два колодца с хорошим водоснабжением были включены в городскую планировку и помещены под божественную защиту.

Реконструкция колодца Руфины римскими архитекторами относится к первой половине II века, что совпадает с периодом, когда почти все памятники Бутринта подверглись масштабной перестройке. Римский форум был разобран и полностью перестроен с северной стороны, с возведенными на возвышенности зданиями, которые, возможно, включали храм для императорского культа.

Театр был расширен и получил новый сценический фасад, а святилище Асклепия, соединенное с театром, также не избежало волны реконструкций. В это же время были обновлены термы форума, рядом с так называемым гимназием был построен новый фонтанный комплекс, а за городскими стенами, у Башенных ворот, был воздвигнут монументальный нимфеум, украшенный статуями Диониса и Аполлона, в месте входа в город августовского акведука.

Все эти постройки построены с использованием одной и той же технологии: бетон с кирпичной облицовкой, тот же самый, что использовался в колодце Руфины. Это совпадение позволяет Мельфи сделать вывод, что колодец был частью той же программы городского обновления в первой половине II века.

Согласно исследованию, язык и каллиграфия надписи указывают на очень конкретный момент: правление Адриана. С момента основания колонии в поздний республиканский период почти все монументальные надписи в Бутринте были написаны на латыни. Возвращение греческого языка в качестве официального языка надписей в колонии начинается во II веке и совпадает с явлением, типичным для римских колоний в Восточной Римской империи, включая Ахею и Эпир, в период правления Адриана.

Возрождение греческого языка, а иногда и греческого стиля управления, отражало проект Адриана по возрождению эллинизма во всей империи, кульминацией которого стало основание Панэллинского совета в Афинах в 132 году. Случай Руфины примечателен именно этим: несмотря на полностью римское имя, она выбрала греческий язык для своей надписи.

Форма букв подтверждает эту датировку. Их особенности — открытые омеги, идеально закругленные омикроны и вертикальные, параллельные штрихи букв М и Н — находят свои ближайшие параллели в серии из восьми алтарей из Никополя, единственных надписей во всем Эпире, достоверно датированных временем правления Адриана. Эти алтари посвящены самому Адриану и его жене Сабине, и все свидетельства указывают на то, что они были воздвигнуты в память о визите императора в город во время его последней поездки на восток, между 128 и 134 годами.

Мельфи относит этот визит к весне 132 года, к периоду возвращения императора после панэллинских торжеств в Афинах, когда императорская свита отправилась из Греции в Рим, куда прибыла в апреле 134 года. Порты Адриатического побережья, по сути, были необходимыми отправными пунктами для любой поездки из Греции в Рим, и Бутринт был единственным крупным римским поселением к северу от Никополя, способным принять такую большую свиту.

Каждый визит императора в провинции обычно вызывал волну общественных работ, не всегда финансируемых напрямую императором, но поощряемых местной элитой, соревнующейся в демонстрации своей щедрости. Мельфи предполагает, что именно это произошло в Бутринте: проезд Адриана в 132 году, вероятно, стимулировал реконструкцию города, включавшую строительство колодца, которая продвигалась не самим императором, а сетью влиятельных людей, сопровождавших его или сотрудничавших на местном уровне, среди которых, возможно, была и Руфина.

Сам текст надписи дает подсказки о ее природе. В ней нет глагола, обозначающего посвящение, и не упоминается, кому посвящен памятник, что заставляет Мельфи интерпретировать ее скорее как идентификационную надпись, чем как собственно посвящение, например, «Юния Руфина, подруга нимф». Такая интерпретация соответствует распространенной в восточных провинциях со II века практике размещения вокруг фонтанов бюстов или портретных статуй тех, кто финансировал их строительство или реставрацию. Если портрет Руфины существовал, он мог быть помещен в сводчатую нишу западной стены, слева от входа, пространство высотой более метра, построенное из того же камня, что и остальная часть римской постройки.

Явное упоминание нимф не кажется случайным. В греческой религии эти божества традиционно ассоциировались с источниками, расположенными в естественных пещерах, и существование культа Пана, задокументированного в Бутринте, божества, которому часто поклонялись наряду с нимфами, подкрепляет эту интерпретацию.

Но в используемой формуле есть нечто более примечательное: определение смертной женщины как подруги нимф находит явные параллели только в памятниках и посвящениях птолемейских цариц . Арсиноя II в эпиграмме описывается как разделяющая судьбу нимф, что отсылает к монументальному фонтану в виде грота, а на Кипре та же царица носит титул Нимфы и Наяды, по крайней мере, в двух сельских святилищах.

В римских надписях, найденных в гробницах царей Фив в Египте, сохранилась единственная известная формула, идентичная формуле Руфины. В культурной среде двора Адриана не удивительно, если посвящение содержало бы намеренную отсылку к александрийской поэзии и культуре, возможно, отражая литературный вкус Руфины, её религиозные пристрастия или просто её происхождение.

Кем же была эта женщина? Исследование не дает однозначного ответа, но предлагает убедительную гипотезу. Из-за редкости такого сочетания имен Мельфи связывает ее с влиятельной сенаторской семьей Юниев Руфинских, чья родословная восходит к Марку Юнию Руфусу , префекту Египта в 94-98 годах. Этот Марк Юний Руфус был женат на Клавдии Капитолине, женщине с заметными королевскими и литературными связями, вдове Юлия Эпифана Коммагенского и матери поэтессы Юлии Бальбиллы, члена свиты Адриана во время его пребывания в Египте в 130 году.

Поскольку у Марка Юния Руфа не было известных сыновей, он усыновил сына наместника Ликии, который впоследствии стал Марком Юнием Мицием Руфом и консулом в 128 году. Мельфи предполагает, что, возможно, префекту Египта пришлось прибегнуть к усыновлению именно потому, что у него была только одна дочь, выросшая в Александрии, которая, возможно, была Юнией Руфиной и вышла замуж за этого усыновленного сына. Эта гипотеза объясняет как её знакомство с грекоязычным миром, так и александрийские культурные особенности её посвящения.

Среди более поздних членов этой семьи также упоминается Юний Руфин, проконсул Македонии во времена Адриана, упомянутый в одном из четырех писем, которые император отправил наместникам, назначенным между 128 и 132 годами, именно в годы его великого путешествия. Если мы примем, как предлагает Мельфи, что этот проконсул и приемный сын Марка Юния Руфа — одно и то же лицо, то получим наиболее разумное объяснение присутствия Юнии Руфины, как его жены, в регионе Бутринт во время императорского визита.

Мельфи завершает исследование дополнительной деталью, представленной скорее как возможный эпилог, чем доказательство. В 2020 году было опубликовано открытие необычного погребального комплекса в Баэло-Клаудии, в Тарифе, на юге Испании. Среди остатков мавзолея первой половины II века была обнаружена надпись позолоченными бронзовыми буквами: « Манам Юнии Руфины, дочери Марка».

То же имя и то же отчество, что и у Юнии Руфины из Бутринта. Сами авторы публикации о Баэло Клаудии отмечают, что, хотя имена Руфус и Руфинус распространены, сочетание Юния Руфа или Юния Руфина и его мужские варианты в Испании встречаются крайне редко. В мавзолее также находилась погребальная статуя женщины в натуральную величину, иконографического типа Деметры-Цереры, модель, использовавшаяся в то время в основном женщинами из императорской семьи.

Мельфи не может доказать, что обе надписи относятся к одному и тому же человеку, и она это ясно признает. Но она оставляет открытой возможность того, что некая Юния Руфина, богатая, влиятельная и связанная с окружением Адриана, находилась в Эпире около 132 года, а затем переехала в Бетику, где, возможно, умерла несколько лет спустя, вероятно, после назначения ее мужа губернатором провинции.

Исследование завершается, не разрешив полностью эту загадку, оставляя открытой академическую дискуссию о том, были ли две Юнии Руфины одной и той же женщиной или нет, и подтверждая, что благодаря ее общественной щедрости ее имя помнят почти две тысячи лет спустя.