Детское жертвоприношение на вершине вулкана связано с экспансией империи инков

Фото из открытых источников

Новое исследование растительных останков, найденных вместе с тремя мумифицированными детьми инков на вершине вулкана Льюльяйльяко, показало, что их жертвоприношение, вероятно, произошло около 1499 года, в период стремительной экспансии империи инков. Анализ кукурузы, маниоки и коки, захороненных вместе с жертвами, позволяет установить более точную хронологическую структуру знаменитого ритуала капакоча, связывая смерть детей с правлением императора Уайна Капака и его политическими мотивами по укреплению контроля над вновь завоеванными территориями.

В 1999 году археологи обнаружили удивительно хорошо сохранившиеся останки троих детей — девочки-подростка, известной как «Девушка из Льюльяйльяко», семилетнего мальчика и шестилетней девочки — недалеко от вершины вулкана Льюльяйльяко высотой 6739 метров на границе Аргентины и Чили.

Дети, ставшие жертвами инкского ритуала капакоча, были накормлены, напоены алкоголем и кокой и оставлены умирать в подземном святилище. Хотя их замороженные тела дали невероятно ценные сведения об их последних месяцах, точная дата их жертвоприношения оставалась неуловимой, поскольку предыдущие радиоуглеродные датировки их волос указывали на широкий временной промежуток между 1430 и 1520 годами.

Чтобы сузить временные рамки, международная группа исследователей во главе с Доминикой Сечковской-Яциной из Силезского технологического университета в Польше обратилась к недолговечным растительным подношениям, захороненным рядом с Девой из Льюльяйльяко. Проанализировав радиоуглеродные данные и стабильные изотопы листьев кукурузы, маниоки и коки, исследователи установили новую хронологическую структуру. Их результаты, опубликованные в журнале Archaeometry, указывают на период между 1462 и 1507 годами, с статистическим центром около 1499 года.

Уточненная дата указывает на то, что жертвоприношение в Льюльяйльяко относится к периоду правления Уайна Капака , одного из последних великих императоров инков, правившего с 1493 по 1525 год. Во время его правления империя инков достигла наибольшего территориального размаха, расширившись на север до территории современного Эквадора и Колумбии, и укрепив свою власть в южных регионах, ранее завоеванных его отцом, Тупаком Инкой. Территория вокруг вулкана Льюльяйльяко была недавно включена в состав империи, когда произошло жертвоприношение.

«Наши результаты предполагают, что за этим конкретным подношением капакоча, вероятно, стояли политические мотивы, а данные датировки помогли нам сузить хронологические рамки подношения», — пояснила Сечковска-Яцина. Исследователи предполагают, что ритуал был проведен в рамках санкционированной государством кампании по ритуальному закреплению присутствия инков в регионе и установлению союзов с местными группами.

Организуя столь масштабные церемонии в отдаленных провинциях, правители инков укрепляли свою власть и поддерживали культурное единство на обширной и разнообразной территории. Исторические хроники колониальной эпохи упоминают, что Уайна Капак совершил путешествие в южную часть своей империи, включая северо-западный регион современной Аргентины, где принес богам богатые подношения в виде детских жертвоприношений. Хотя прямая связь с захоронением в Льюльяйльяко не может быть подтверждена с абсолютной уверенностью, новые данные датировки убедительно подтверждают эти исторические сведения.

Исследование подчеркивает важность использования недолговечных органических остатков для радиоуглеродного датирования в сложных археологических контекстах. Поскольку такие растения, как кукуруза и кока, поглощают атмосферный углерод в течение короткого периода времени, их радиоуглеродные сигнатуры точно отражают условия окружающей среды непосредственно перед их захоронением. Это позволяет проводить высокоточное датирование, необходимое для установления связи между ритуальными действиями и конкретными социально-политическими событиями.

По мере того, как исследователи продолжают анализировать другие высокогорные инкские захоронения, такие как мумии, найденные на горе Ампато и Серро-Эль-Пломо, аналогичные методологические подходы могли бы дать более ясное представление о том, как церемонии капакоча вписывались в более широкую политическую и культурную жизнь империи. Трагическая судьба детей Льюльяйльяко служит пронзительным напоминанием о том, на какие крайние меры шло государство инков, чтобы сохранить свою власть и умилостивить своих богов.