Золотая диадема и древние зубы переосмысливают сербскую культуру бронзового века

Фото из открытых источников

Находка женщины, похороненной недалеко от Дуная, с тонкой золотой диадемой на черепе, стала одним из наиболее убедительных свидетельств существования более широкой сети бронзового века, связывающей современную Сербию, Карпатский бассейн и Центральные Балканы.

Новое исследование археологов Огнена Младеновича и Александра Булатовича представляет новые радиоуглеродные датировки трех захоронений раннего и среднего бронзового века из сербского Дунайского региона: Ваюга-Песак, Шлюнкара-Земун и Голокут-Визич. На протяжении десятилетий эти могилы изучались в основном по стилю керамики, металлических предметов и погребальным обычаям. Теперь же датировки, полученные по человеческим зубам, позволяют более точно определить хронологию развития сообществ, которые жили, обменивались предметами и разделяли погребальные традиции более 4000 лет назад.

Женщина бронзового века, похороненная с золотой диадемой.

Наиболее впечатляющее из трех захоронений находится в Шлюнкаре, в Земуне, ныне входящем в состав Белграда. В захоронении были обнаружены останки взрослой женщины, предположительно в возрасте от 25 до 30 лет. Она была помещена в согнутом положении, ориентирована с запада на восток, лицом на северо-восток.

Вокруг ее тела археологи задокументировали тщательно упорядоченный набор погребальных принадлежностей. Некоторые сосуды были расположены у ее ног, а большая группа — над головой. В их число входили чаши, кубки и небольшой кувшин или чашка. Но предмет, придающий захоронению особую значимость, — это диадема, изготовленная из тонкой золотой пластины.

Золотая диадема была найдена вокруг черепа, на уровне лба. Небольшие отверстия на ее концах указывают на то, что когда-то она была прикреплена к другому материалу, возможно, к ткани или коже, а перфорированная отделка по краям придавала предмету намеренный визуальный ритм. Это было не просто свободно лежащее украшение, помещенное в могилу. По всей видимости, оно являлось частью облика женщины после смерти.

Анализ зуба, найденного в захоронении, позволил датировать могилу периодом между 2268 и 2039 годами до нашей эры. Это относит женщину к критической фазе раннего бронзового века, когда несколько культурных традиций встречались и пересекались на территории южной части Карпатского бассейна и центральных Балкан.

Захоронение в Шлюнкара-Земуне — не единичный случай в рамках исследования. Исследователи также датировали две другие могилы, каждая из которых внесла свой вклад в изучение бронзового века.

В Ваюга-Пешаке, на правом берегу Дуная, археологи исследовали захоронение взрослой женщины в возрасте от 30 до 40 лет. Она также была помещена в согнутом положении. Ее погребальные принадлежности были проще, чем в Земуне: чаша и кувшин с одной ручкой. Однако датировка этого захоронения, возможно, самая удивительная из всех.

Человеческий зуб из Ваюга-Песака датируется периодом между 2663 и 2474 годами до н.э., или, точнее, между 2622 и 2496 годами до н.э. Это немного раньше, чем можно было бы ожидать, исходя из погребальных принадлежностей, которые связывают захоронение с культурным горизонтом Сомогивар-Винковци.

Это имеет значение для хронологии региона. Если эта дата подтвердится в будущих исследованиях, Ваюга-Песак может свидетельствовать о том, что культурные контакты, связанные с миром Сомогивара-Винковци, распространились дальше на восток вдоль Дуная раньше, чем предполагалось ранее.

Третье захоронение, найденное в Голокут-Визиче, относится к среднему бронзовому веку. Оно было обнаружено в ранненеолитическом слое Старчево, но сама могила относится к гораздо более позднему периоду. Покойный был положен на левый бок в слегка согнутом положении, рядом с ним находилось несколько, предположительно, погребальных предметов. Среди них были керамические сосуды, миниатюрный сосуд с глубокой резьбой для образования корки и бронзовое кольцо Локенринга — разновидность спирального орнамента, характерного для одежды и предметов быта бронзового века.

Зуб из Голокут-Визича датирует захоронение периодом между 1880 и 1699 годами до н.э. Это подтверждает его принадлежность к хронологическому диапазону Ватинской группы, одной из важных культурных формаций среднего бронзового века в регионе.

Вместе эти три могилы показывают, что сербский Дунайский регион не был маргинальной зоной. Он был частью более крупного коридора, где погребальные обычаи, керамические изделия, металлические предметы и символические практики перемещались через культурные границы.

Согнутое положение тела, наблюдаемое во всех трех могилах, связывает их с более широкими погребальными традициями, известными из южной части Карпатского бассейна. Погребальные принадлежности указывают в том же направлении. В Шлюнкара-Земуне керамические сосуды и золотая диадема предполагают связи с культурными сферами Сомогивар-Винковци и Марош. Расположение этого места, недалеко от границы Срема и Баната, делает его особенно ценным для понимания зон контакта между соседними группами бронзового века.

Датировка из Шлюнкара-Земун также подкрепляет дискуссию о Новачской Чуприйско-Панчевской группе, культурном проявлении, недавно выявленном в связи с Великой Моравской долиной, Перипаннонией и южной частью Карпатского бассейна. Вместо того чтобы демонстрировать единую, фиксированную культурную идентичность, могила, по-видимому, находится на стыке традиций.

Голокут-Визич добавляет еще один слой информации. Его датировка подтверждает отнесение Ватинской группы к первой половине 2-го тысячелетия до н.э., а инкрустированный миниатюрный сосуд связывает захоронение с задунайской культурой инкрустированной керамики. Бронзовое кольцо Локенринг также указывает на более широкие сети использования орнаментов в Карпатском бассейне.

Золотая диадема из Шлюнкара-Земуна остается самым ярким изображением в исследовании. Она придает истории человеческий центр: молодая женщина, похороненная с видимой заботой, в окружении сосудов и отмеченная редким украшением, расположенным на ее лбу.

Однако значение диадемы выходит за рамки красоты или статуса. Ее присутствие в могиле, датированной человеческими останками, позволяет археологам поместить редкий предмет в точные хронологические рамки. Это также помогает показать, как представления об идентичности, демонстрации и ритуале распространялись в общинах бронзового века вдоль Дуная.

Новые даты не завершают дискуссию, а, наоборот, обостряют её. Ваюга-Песак может сдвинуть часть временной шкалы на более ранний срок. Шлюнкара-Земун помогает определить культурную пограничную зону, где встретились несколько традиций. Голокут-Визич подтверждает важность региональных вариантов в мире Ватина.

Тонкий лист золота, три древних зуба и горстка керамических сосудов теперь делают сербский Дунайский регион похожим не на край мира бронзового века, а скорее на один из его активных коридоров.