Разрушенный ассирийский рельеф мог быть самым ранним изображением Иерусалима

Фото из открытых источников

Согласно новым исследованиям, вызвавшим дискуссию среди историков и археологов, разбитая каменная скульптура, некогда выставлявшаяся во дворце ассирийского царя Сеннахериба, возможно, хранит самое раннее из известных изображений Иерусалима.

Барельеф, первоначально украшавший тронный зал дворца Сеннахериба в древней Ниневии, недалеко от современного Мосула в Ираке, был среди тысяч бесценных артефактов, уничтоженных боевиками в 2016 году. Тем не менее, фотографии, рисунки и более ранние археологические документы позволили ученым переосмыслить это изображение и предложить поразительную новую интерпретацию.

Недавнее исследование предполагает, что рельеф может изображать Иерусалим во время ассирийской кампании 701 года до н.э., что потенциально отодвигает самое раннее известное визуальное изображение города более чем на тысячелетие.

Результаты исследования широко обсуждались после публикации в газете The Times of Israel, в которой подчеркивалась значимость — и противоречивость — новой интерпретации.

Сеннахериб, правивший Новоассирийской империей с 705 по 681 год до н.э., заказал создание сложных каменных рельефов по всему своему обширному дворцовому комплексу в Ниневии. Эти изображения иллюстрировали военные кампании на Ближнем Востоке и служили мощным пропагандистским средством, прославляющим имперское господство Ассирии.

В одном только тронном зале царя когда-то находилось не менее 33 резных панно, изображающих победы и осады Финикии, Филистии и Иудейского царства.

Многие из этих рельефов были обнаружены британскими археологами в XIX веке. Несколько из них были перевезены в Лондон, где до сих пор хранятся в коллекциях Британского музея, включая знаменитые рельефы, изображающие разрушение иудейского города Лахиш.

Однако не все резные изображения сохранились. Некоторые остались в Ираке, в том числе рельеф, известный ученым как «Плита 28». Эта панель десятилетиями оставалась практически незамеченной и в конечном итоге была уничтожена во время кампании по искоренению древнего культурного наследия на севере Ирака.

Новая интерпретация принадлежит исследователю Стивену Комптону из Университета Южной Африки, который заново изучил исторические изображения рельефа до его разрушения.

Комптон утверждает, что на резьбе изображен не филистимский город Эльтеке, как долгое время считалось, а Иерусалим во время осады Сеннахерибом в 701 году до н.э.

Если это верно, то рельеф станет старейшим известным визуальным изображением Иерусалима, предшествующим знаменитой карте Мадабы — византийской мозаике VI века в Иордании — примерно на 1200 лет.

Некоторые особенности рельефа подтверждают гипотезу Комптона.

В отличие от типичных сцен ассирийской осады, изображающих города, которые сжигают и грабят, город на картине «Плита 28» выглядит целым и упорядоченным, окруженным ассирийской армией, но не разрушенным.

Эта деталь в значительной степени соответствует историческим описаниям кампании Сеннахериба.

Ассирийские надписи свидетельствуют о том, что царь заточил Езекию Иудейского в Иерусалиме, но сам город не захватил. В ассирийских летописях Сеннахериб, как известно, хвастается тем, что «запер Езекию в Иерусалиме, как птицу в клетке».

Библейские источники также описывают осаду, которая в конечном итоге закончилась без завоевания Иерусалима.

По словам Комптона, на рельефе также изображена одинокая фигура, стоящая на вершине здания и держащая в руках, по всей видимости, королевский штандарт — символ, часто ассоциирующийся с королевской властью.

Он предполагает, что эта фигура может изображать царя Езекию, правителя Иудеи во время ассирийского нашествия.

Архитектурные детали рельефа дополнительно подтверждают иерусалимскую интерпретацию.

Комптон отмечает наличие характерных консольных башен — сооружений, верхние уровни которых выступают за пределы основания. Этот необычный дизайн встречается лишь на нескольких ассирийских рельефах, в том числе на тех, которые изображают иудейский город Лахиш.

Комптон утверждает, что если один и тот же архитектурный стиль встречается в нескольких сценах, связанных с Иудеей, это усиливает вероятность того, что на плите № 28 также изображен иудейский город — возможно, сам Иерусалим.

Судя по расположению сцены, между городской стеной и крупным зданием также видна большая открытая площадка, которую Комптон интерпретирует как сухой ров, отделяющий Храмовую гору от города Давида.

Такая точка зрения соответствовала бы подходу, принятому ассирийской армией на севере во время кампании.

Ученые сохраняют скептицизм.

Профессор ассириологии Данель Кан из Хайфского университета публично отверг выводы Комптона. В комментариях, опубликованных в газете The Times of Israel, Кан утверждал, что изображенный на рельефе ландшафт напоминает низменные равнины Филистии, а не гористую местность, окружающую Иерусалим.

Вместо этого Кан считает, что рельеф, скорее всего, изображает Экрон, другой филистимский город, правитель которого был восстановлен в должности Сеннахерибом после поддержки Ассирии.

Кан также отмечает, что рельеф расположен на той же стене, что и сцены, изображающие битву между ассирийскими и египетскими войсками близ Эльтеке, что позволяет предположить, что изображенный город должен находиться в том же регионе.

Другие ученые также остаются неубежденными. Немецкий ассириолог Стефан Мауль из Гейдельбергского университета заявил, что считает аргументы в пользу идентификации рельефа как относящегося к Иерусалиму неубедительными.

Данная дискуссия иллюстрирует сложности интерпретации древнего искусства, особенно в тех случаях, когда оригинальный артефакт был уничтожен.

Сегодня археологи работают над реконструкцией фрагментов разрушенных рельефов из Ниневии.

Сейчас международные группы тщательно документируют и сохраняют то, что осталось от дворца. Исследователи извлекли тысячи фрагментов, в том числе более 8500 крупных и более 10 000 мелких обломков из разбитых резных изображений.

Реконструкция — медленный и кропотливый процесс. Каждый фрагмент необходимо очистить, измерить, каталогизировать и сохранить, прежде чем можно будет предпринять попытки собрать части рельефов воедино.

Несмотря на огромный ущерб, археологи считают, что эти усилия крайне важны.

Уничтожение рельефов Ниневии было направлено на то, чтобы стереть древнее наследие региона. Восстановление фрагментов гарантирует, что историческая летопись — и цивилизации, которые её создали — сохранятся.

Вопрос о том, действительно ли плита № 28 изображает Иерусалим, может оставаться нерешенным еще долгие годы.

Однако дискуссия подчеркивает исключительную историческую ценность ассирийских дворцовых рельефов, которые сочетают имперскую пропаганду с удивительно подробными изображениями городов, архитектуры и военных действий на древнем Ближнем Востоке.

Если интерпретация Комптона в конечном итоге окажется верной, то разрушенный рельеф из Ниневии будет представлять собой самое раннее известное визуальное изображение Иерусалима, предоставляя редкую возможность заглянуть в то, как сами ассирийцы воспринимали один из самых значимых городов в библейской истории.

Пока что разбитая каменная панель продолжает вызывать дискуссии, напоминая ученым о том, сколько знаний еще можно получить из артефактов, которые долгое время считались утраченными.