Найденные в Шотландии римские алтари переосмысливают границы Британской империи

Фото из открытых источников

Два замечательных римских алтаря, найденные в Шотландии, впервые будут выставлены на всеобщее обозрение, предлагая захватывающий взгляд на религиозную жизнь римских солдат на самой северной границе империи. Красиво вырезанные каменные алтари, посвященные богу Митре, были обнаружены в римском форте Инвереск, Восточный Лотиан, и приобретены Национальными музеями Шотландии (NMS). Их предстоящая выставка «Римская Шотландия: жизнь на краю империи» бросает вызов устоявшимся представлениям о масштабах римского влияния в Каледонии, древнем названии Шотландии.

Алтари, обнаруженные во время археологических раскопок на участке Инвереск, являются единственными в своем роде на территории Шотландии и когда-то составляли ритуальный центр самого северного храма, посвященного Митре, известного во всей географии Римской империи. Приобретение этих артефактов ставит их в центр историографической дискуссии о римском присутствии к северу от Британии и ставит под сомнение широко распространенное мнение о том, что Адрианов вал представлял собой непреодолимую преграду для римской экспансии.

Алтари датируются 140-м десятилетием II века, что совпадает с периодом повторного завоевания южной Шотландии при правлении Антонина Пия. Эпиграфический анализ показывает, что они были освящены легионером-центурионом, чье имя сокращенно обозначается как G CAS FLA, вероятно, Гаем Кассием Флавианом, который, скорее всего, командовал гарнизоном форта во время освящения.

Надписи и связанная с ними иконография свидетельствуют о том, что культ Митры, тайная мистерийная религия, состоявшая исключительно из мужчин и прославлявшая победу добра над злом и света над тьмой, полностью утвердился в римской армии Британии к середине II века, опередив на несколько десятилетий обычную хронологию митраистских свидетельств в этой провинции, в основном относящуюся к III веку, и совпадая по времени с распространением культа на европейском континенте.

На первом из алтарей изображен бог Сол, и технические исследования, проведенные в процессе реставрации, показали, что это произведение было спроектировано для подсветки с обратной стороны, чтобы в тусклом свете подземного митреума верующие могли видеть свечение глаз, рта и лучей солнечной короны божества.

В этом же произведении искусства также присутствуют рельефы, изображающие четыре времени года в образе женских божеств, — аллегория течения времени, составлявшая одну из повторяющихся теологических осей в символике культа Митры. Второй алтарь посвящен Митре и украшен орнаментами, связанными с Аполлоном, другим божеством, связанным со светом, такими как грифон, лира и предмет из электрума, а также двумя воронами, которые часто встречаются в иконографическом репертуаре Митры.

Реставрационные работы оказались особенно сложными из-за фрагментарного состояния алтарей, обнаруженных во время раскопок, — они были повреждены в результате длительного пребывания в земле. Музейным реставраторам пришлось кропотливо собирать фрагменты, чтобы восстановить их структурную целостность и подготовить к публичной демонстрации.

В ходе этого процесса специалисты по консервации обнаружили остатки пигмента, прилипшие к резным поверхностям, что свидетельствует о том, что оба алтаря изначально были полихромными, с использованием ярких цветов, которые впоследствии исчезли, но чье присутствие существенно меняет современное восприятие римской скульптурной эстетики в контексте освоения новых земель.

Фрейзер Хантер, главный куратор отдела доисторической и римской археологии Национальных музеев Шотландии , заявил, что эти алтари с необычайной интенсивностью воплощают в жизнь представления о римской границе, а качество резьбы, сохранившиеся следы краски и световые эффекты, намеренно интегрированные в дизайн, демонстрируют, что мы имеем дело с роскошными памятниками, стоимость которых высока, а техническое совершенство – чрезвычайно велико.

Хантер добавил, что культ Митры представлял для солдат уверенность в победе добра над злом и обеспечивал им экзистенциальную основу, в которой мир обладал трансцендентной целью, а смерть не являлась абсолютным концом, и выразил убеждение, что посетители испытают изумление, непосредственно созерцая эти экспонаты в контексте выставки.

Выставка «Римская Шотландия: жизнь на краю империи» прямо затронет историографическую ошибку, согласно которой Адрианов вал считается северной границей римского присутствия в Британии — распространенное предположение, укоренившееся в популярных исторических повествованиях, но систематически опровергаемое археологическими данными.

Трижды империя расширяла свою власть за пределы этой укрепленной линии, проникая в центральную часть Шотландии и продвигаясь на северо-восток территории, а Антониева стена, построенная через самую узкую полосу страны между заливами Ферт-оф-Форт и Ферт-оф-Клайд, в течение двух десятилетий служила новой административной и военной границей, дополненной прибрежными укреплениями как на востоке, так и на западе.

Инвереск был именно одним из таких прибрежных поселений и пережил развитие, превратившее его в ключевой центр со значительной плотностью населения. Недавние раскопки полностью изменили академическое понимание этого места, продемонстрировав его определяющую роль в римской Шотландии. Находки из Инвереска позволяют четко проследить пути снабжения, связывавшие этот пограничный отряд с отдаленными пунктами империи, и точно оценить влияние римской военной оккупации на коренное население региона.