Получены новые данные, доказывающие существование зоопарка Моктесумы

Фото из открытых источников

Исторический образ Уэй Цомпантли или суеты рынка Тлателолько не случайно доминировал в коллективном воображении жителей древнего Теночтитлана. Однако между озерным городом и священным кварталом Темпло Майор существовало — согласно летописцам завоевания — еще одно место, имевшее огромное значение: виварий или зоопарк Моктесумы Ксокойоцина.

Место, для которого до настоящего времени не было найдено прямых археологических свидетельств из-за сложности раскопок под землей в историческом центре Мехико. Отсутствие материальных свидетельств существования этой фауны превратило ее изучение в область предположений, основанных на документальных источниках. Этот пробел теперь начинает заполняться с неожиданной точки зрения: палеопатология костей животных, которые могли там обитать.

Археолог Израиль Элизальде Мендес, исследователь, связанный с проектом «Темпло Майор» (PTM), опубликовал результаты тщательного исследования, проливающего свет на условия жизни животных, содержащихся под стражей мексика. Его книга «Плен животных в древнем городе Теночтитлан» (2026), изданная Министерством культуры, Национальным институтом антропологии и истории (INAH) и Институтом древних культур Сан-Франциско, является пятым томом в серии «Отчеты проекта Темпло Майор». Работа посвящена анализу скелетных останков двадцати восьми особей шести разных видов, извлеченных из восьми подношений, расположенных у подножия горы Уэй Теокалли.

Исследование, основанное на дипломной работе Элизальде Мендес в Национальной школе антропологии и истории, выходит за рамки простой таксономической каталогизации. В центре внимания – детальная остеопатологическая методология, разработанная для выявления маркеров заболеваний и травм, позволяющих определить, жило ли животное в дикой природе или под опекой человека.

Выводы анализа красноречивы. Исследованные образцы продемонстрировали повторяющуюся картину скелетных заболеваний, включающую дегенеративные заболевания суставов, инфекционные процессы и травматические повреждения, последствия которых, как показывает исследование, заживают в контролируемых условиях. Элизальде Мендес подчеркивает, что тяжесть некоторых из этих патологий имеет решающее значение.

Степень повреждения многих костей приводит к убедительному выводу: для особей с такими травмами или заболеваниями выживание в дикой природе было бы биологически маловероятным. Ягуар с тяжелым артритом, ограничивающим его подвижность, или орел с запущенной костной инфекцией стали бы легкой добычей для хищников или погибли бы от голода в своей естественной среде обитания.

Это открытие представляет собой первое прямое остеологическое доказательство, подтверждающее на основе материальных остатков фауны существование системы ухода и длительного содержания животных в Теночтитлане. Обнаруженные патологии указывают на то, что эти существа не были пойманы непосредственно перед ритуальным жертвоприношением, а жили в течение длительных периодов, получая уход, который позволял им залечивать переломы и переносить хронические заболевания. В книге также подробно рассматривается анализ остатков пищи, найденных в связи с останками хищных птиц, что дает представление о специфическом рационе, который им предоставлялся.

В исследовании предлагается дополнительное, более спекулятивное, но подкреплённое имеющимися данными направление исследований: возможность того, что волки, найденные в подношениях, не только содержались в неволе, но и, возможно, подвергались контролируемому разведению в пределах комплекса. Эта гипотеза дополняет функциональную карту вивария, составленную археологами, вероятное местоположение которого — согласно первой карте Теночтитлана, опубликованной в 1524 году и связанной с Эрнаном Кортесом, — находилось в задней части священного участка, в районе, ещё не исследованном археологически.

Значение этого плена, как отмечают Леонардо Лопес Лухан, директор PTM, и Исраэль Элизальде в статье для журнала Arqueología Mexicana , напрямую связано с мировоззрением мексиков . Животные не были просто диковинками или символами политической власти; они выполняли незаменимые ритуальные функции. Они были живыми носителями для воссоздания космограмм, физических представлений уровней Вселенной (небо, земля и подземный мир) в рамках церемонии.

Однако их конечная цель была теологической: служить пищей для божеств, цоуаллатолли, или «пищей богов», которая обновляла космические силы. Поддержание разнообразного и хорошо хранимого запаса в городе обеспечивало доступность этих ритуальных элементов именно в те моменты, когда это было необходимо.

Таким образом, исследования Элизальде Мендеса проводятся на двух уровнях. С одной стороны, они устанавливают надежный научный протокол для изучения зоологических останков в мезоамериканском контексте, отдавая приоритет палеопатологическому анализу как диагностическому инструменту для изучения останков животных, содержащихся в неволе. С другой стороны, они трансформируют понимание вивария Моктесумы, переходя от упоминания о нем в хрониках XVI века к материальным свидетельствам, содержащимся в костях.

Мы говорим уже не о мифическом пространстве, а о сложном институте, где сосуществовали примитивная ветеринарная помощь, управление биологическими ресурсами и глубокие ритуалы. Каждый след артрита, каждая зажившая мозоль от перелома на этих останках теперь являются безмолвным свидетельством широких коридоров и клеток, где орлы, ягуары и волки — неспособные выжить в дикой природе — ожидали своей очереди, чтобы своим жертвоприношением воплотить вечную борьбу за равновесие во вселенной Теночка.