Древнейшие наскальные рисунки повлияли на развитие мезоамериканских цивилизаций

Фото из открытых источников

Исследователи напрямую датировали 57 пиктограмм в Техасе и Мексике, продемонстрировав непрерывную художественную и космологическую традицию, охватывающую 5760 лет, которая, возможно, повлияла на верования более поздних цивилизаций Мезоамерики.

В глубоких каньонах Техаса и северной Мексики, скрытые в известняковых скальных навесах, впечатляющие фрески тысячелетиями хранят свои тайны. Теперь группе учёных удалось расшифровать их хронологию, открыв историю поразительной стойкости. Согласно исследованию, опубликованному в журнале Science Advances, стиль реки Пекос, сложная традиция наскальной живописи, зародился между 5760 и 5385 годами назад и существовал более 4000 лет, вероятно, завершившись между 1370 и 1035 годами до нашей эры.

Исследование, проведенное под руководством Карен Л. Стилман, Кэролин Э. Бойд и Дж. Фила Деринга, позволило получить самую надежную на сегодняшний день хронологию для региона наскального искусства в Америке на основе 57 прямых радиоуглеродных датировок самих рисунков и 25 косвенных датировок по оксалатным минералам на 12 различных участках.

Результаты показывают, что пиктографические фрески в стиле реки Пекос были созданы как уникальные объекты, распространённые по исследуемой территории во второй половине голоцена, отмечают авторы исследования. Это открытие позволяет установить хронологию и предполагает, что эти охотники-собиратели добросовестно передавали из поколения в поколение сложную и последовательную систему верований, отголоски которой можно найти в космологиях великих земледельческих цивилизаций Мезоамерики.

Исследуемая территория, известная как Нижние земли каньона Пекос (LPC), представляет собой уникальный регион, где сходятся три экологические зоны. Более 12 500 лет здесь жили охотники-собиратели, оставившие после себя исключительно хорошо сохранившиеся археологические памятники. Но их самым заметным и загадочным наследием являются фрески в стиле реки Пекос.

Эти произведения искусства представляют собой сложные и зачастую монументальные композиции длиной до 150 метров и высотой до 15 метров, что позволяет предположить, что их создатели использовали строительные леса или лестницы. Стены и потолки как минимум 150 скальных убежищ к северу от Рио-Гранде покрыты антропоморфными (людей), зооморфными (животных) и загадочными фигурами, переплетёнными в полихромный гобелен красного, чёрного, жёлтого, оранжевого и белого цветов.

Человеческие фигуры, высотой от 10 сантиметров до 8 метров, украшены специфическим визуальным рядом: головными уборами, напоминающими кроличьи уши или оленьи рога, украшениями на запястья и локти, а также такими атрибутами, как атлатли (копьеметалка), дротики и посохи. Одним из наиболее распространённых мотивов является священный свёрток – овальное изделие, напоминающее колючий стручок семян, прикреплённое к параллельным линиям, отходящим от нерабочей руки антропоморфной фигуры.

Одной из самых сложных задач в изучении наскального искусства всегда была его точная датировка. Исследовательская группа преодолела это препятствие, используя два независимых современных метода.

Первый метод предполагал прямое датирование самой краски. Художники, работавшие в стиле реки Пекос, использовали минеральные пигменты (оксиды железа для красных и жёлтых оттенков, марганец для чёрных), смешанные с органическими ингредиентами в качестве связующих или связующих веществ, возможно, с жиром костного мозга оленя и соком растений, например, юкки. Исследователи использовали метод плазменного окисления, чтобы бережно извлечь органический углерод из крошечных образцов краски (1–2 см²), не повреждая неорганические пигменты или лежащий под ними известняк. Этот углерод затем датировали с помощью ускорительной масс-спектрометрии (AMS).

Второй метод включал датирование корок оксалата кальция – минералов, которые естественным образом образуются на стенах скальных убежищ как под слоями краски, так и над ними. Подстилающие корки дают максимальный возраст росписи, а вышележащие – минимальный. Во всех случаях эти косвенные датировки подтверждали возраст, полученный непосредственно по росписям, что придавало результатам высокую достоверность.

Чтобы убедиться в чистоте образцов, группа также проанализировала контрольные образцы из неокрашенной прилегающей породы, которые показали незначительное содержание органического углерода. Таким образом, в исследовании говорится, что в неокрашенной известняковой подложке, прилегающей к местам нанесения образцов краски, нет никаких физических или химических загрязнений.

Иконографический и стратиграфический анализ (изучение наложения слоев краски) выявил одно из наиболее важных открытий: эти фрески не были случайными наборами изображений, добавлявшихся на протяжении столетий, а спланированными композициями, созданными за сравнительно короткий период, возможно, даже за одно событие.

Используя цифровую микроскопию, исследователи проанализировали 588 точек пересечения красок на восьми фресках. В 535 из этих точек они выявили последовательность нанесения цветов: художники всегда сначала наносили самые тёмные цвета, а самые светлые — последними. Сначала наносился чёрный, затем красный, затем жёлтый и, наконец, белый. Только в 10 местах они отклонились от этого правила.

Авторы объясняют, что, поскольку художники придерживались этой упорядоченной послойной живописи, многие фигуры переплетаются, то есть слой краски одной фигуры наносится как поверх, так и под другой. Такое переплетение полихромных фигур, образующих сложный гобелен, свидетельствует в пользу единого процесса живописи.

Радиоуглеродные даты в пределах одной фрески оказались статистически неразличимыми, что подтверждает идею о том, что каждая панель была задумана и выполнена как законченная повествовательная единица.

Байесовская хронологическая модель, объединяющая даты со стратиграфической информацией, рисует картину невероятно долгой традиции. Стиль реки Пекос зародился между 5760 и 5385 калиброванными годами до настоящего времени (cal BP). Продолжительность периода создания росписи составила от 4095 до 4780 лет. Это означает, что традиция сохранялась на протяжении примерно 175 поколений. Вероятно, она завершилась между 1370 и 1035 cal BP, что повышает вероятность того, что эта практика продолжалась до появления лука и стрел в регионе.

На протяжении всего этого огромного периода стиль сохранялся, несмотря на значительные изменения климата (засушливые и влажные периоды), технологий (о чём свидетельствуют изменения в типах наконечников метательных снарядов) и землепользования (включая периодические вторжения охоты на бизонов). Несмотря на эти экологические и культурные колебания, центральное послание, зашифрованное в мотивах и цветовой последовательности, оставалось неизменным.

Почему кочевые охотники-собиратели на протяжении более 4000 лет вкладывали столько времени, ресурсов и труда в создание этих сложных фресок? Исследователи предполагают, что ответ кроется в самой природе ландшафта и предназначении этого искусства.

Они предполагают, что каньоны Нижнего Пекоса с их глубокими каньонами, пещерами, постоянными источниками и извилистыми реками воспринимались как «ключевое культурное место», священный ландшафт, пропитанный силой и силой. С точки зрения коренных народов, даже сегодня эти рисунки — не просто пассивные объекты, а живые существа, напрямую передающие священные знания предков, говорится в исследовании.

Создание фресок в этих местах было не просто художественным актом, но и ритуалом. Верность передачи стиля, мотивов и процесса на протяжении четырёх тысячелетий свидетельствует о том, что заключённые в них знания имели важнейшее значение.

Это открытие согласуется с более широкой гипотезой о древности верований в Америке. Такие учёные, как Лопес Остин, утверждали, что у мезоамериканских народов был глубоко укоренённый набор космологических представлений, «ядро», устойчивое к изменениям. Предыдущие исследования уже отмечали параллели между метафизическими концепциями, изображёнными на фресках реки Пекос, и мифами ацтеков (науа) и уичолей (вишарика), живших столетия спустя и далеко на юге.

Стилман, Бойд и Деринг приходят к выводу, что наша хронологическая модель помещает фрески реки Пекос в хронологический интервал, подтверждающий эту гипотезу. «Мы предполагаем, что постоянство в создании, расположении и содержании фресок реки Пекос отражало глубоко укоренившееся архаичное мировоззрение, которое в конечном итоге проявилось в символике и верованиях более поздних мезоамериканских земледельцев», - говорят они.

По сути, эти рисунки являются самыми долговечными и наиболее датированными наскальными рисунками в Америке, а также древнейшим сохранившимся визуальным проявлением общеамериканской системы верований , молчаливым, но красноречивым свидетельством того, как ранние обитатели континента понимали свою вселенную и передавали эти знания через священную местность, поколение за поколением, в течение периода времени, более длительного, чем тот, что отделяет наше настоящее от строительства пирамид в Египте.