В Мексике обнаружен древний церемониальный комплекс с загадочными рисунками

Фото из открытых источников

Археологи обнаружили на юге Мексики древний церемониальный центр на вершине холма, где загадочные наскальные рисунки и монументальные платформы рассказывают о многовековой ритуальной деятельности, связанной с солнцем, водой и плодородием.

Место, известное местным жителям как Пьедра-Летра и веками скрытое среди скалистых холмов региона Коста-Чика в штате Герреро, недавно было исследовано специалистами Национального института антропологии и истории Мексики (INAH). Их выводы свидетельствуют о том, что святилище, использовавшееся на протяжении почти 800 лет, было важным духовным центром для народов амусго и миштеков, где проводились церемонии, призванные вызвать дождь, почитать солнечный календарь и укреплять сельскохозяйственные циклы.

Комплекс Пьедра-Летра был записан специалистами INAH Куаутемоком Рейесом Альваресом и Мигелем Пересом Негрете в рамках исследования культурного наследия, связанного с Планом справедливости и развития для народа Амузго. Местные власти предупредили исследователей о наличии малоизвестных остатков, разбросанных по всему муниципалитету, что побудило провести систематическую разведку шести общин: Уэуэтонок, Лимон-Гуадалупе, Хикаян-де-Товар, Сантьяго Йолоксочитль, Сан-Кристобаль и Гуадалупе-Мано-де-Леон.

В ходе исследования археологи выявили 11 доиспанских памятников с наземной керамикой, наскальным искусством и архитектурными остатками. Самым впечатляющим из них был Пьедра-Летра, где обширная платформа, два основных основания и более мелкие сооружения окружают скальный выступ, покрытый петроглифами. Эти рисунки, датируемые периодом от эпиклассического периода – раннего постклассического (650–1150 гг. н.э.) до позднего постклассического (1150–1521 гг. н.э.), свидетельствуют о том, что святилище на вершине холма использовалось на протяжении почти восьми веков.

Мотивы в Пьедра-Летра богаты символикой. Ранние резные фигурки изображают спирали, круглые бусины, которые, как считается, символизируют циклы времени, капли воды и даже схематическое изображение площадки для игры в мяч. Среди фигур – человек в головном уборе из перьев и круглом нагрудном украшении, а также профиль ягуара, украшенный точками.

Более поздняя резьба — солнце с человеческим лицом — стилистически относится к позднему постклассическому периоду и подтверждает предположение о том, что на холме проводились церемонии, связанные с солнечным календарём, мольбами о дожде и обрядами плодородия. Археологи утверждают, что эти изображения отражают мировоззрение, в котором вода, солнце и сельскохозяйственное изобилие были взаимосвязанными силами, критически важными для выживания сообщества.

В ходе осмотра также были обнаружены следы монументальной архитектуры на других участках. В Сан-Кристобале исследователи обнаружили гранитные стелы высотой почти два метра – простые, но внушительные маркеры, а также резные камни со спиралями и концентрическими кругами. В Гваделупе-Мано-де-Леон они обнаружили платформу с остатками стен и резной каменный топор. Эти открытия, ранее неизвестные в Тлакоачистлауаке, расширяют археологическую карту Коста-Чики и подчеркивают роль муниципалитета как культурного центра в доиспанскую эпоху.

Тлакоачистлауака, известная на языке амусго как сей' чуэ («равнина опоссумов»), издавна была местом смешения культур. Народ амусго по-прежнему сосредоточен в Уэуэтоноке и близлежащих деревнях, в то время как группы миштеков населяют северные общины, такие как Лимон-Гуадалупе и Сантьяго-Йолоксочитль. Исторически в этом регионе также проживало ныне вымершее племя аякатеков, и он поддерживает связи с общинами науа из соседней Шочистлауаки.

Для археологов эти находки дают возможность выйти за рамки фрагментированных устных преданий и хроник колониальной эпохи, таких как «Relaciones Geográficas» XVI века, которые дают лишь отрывочное представление о прошлом региона. Рейес Альварес подчеркнул, что, хотя исследователи посещают Коста-Чику с 1960-х годов, исчерпывающих сведений о её археологическом богатстве не существует. «Эта разведка — первый шаг на пути к исследованию, защите и сохранению культурного наследия», — отметил он.

Специалисты INAH планируют составить иконографический каталог петроглифов и резных мотивов, который поможет обогатить культурную самобытность Тлакоачистлауаки. Для Переса Негрете эта работа направлена не только на сохранение, но и на выяснение происхождения народа амусго, чья самобытность формировалась под влиянием устных преданий, зачастую противоречащих друг другу. «Нам нужны достоверные археологические данные, чтобы внести свой вклад в эту историю», — сказал он.

Хотя не было объявлено о каких-либо раскопках или публичных экспозициях, исследователи подчеркнули важность защиты святилища на вершине холма и связанных с ним объектов. Документация подчёркивает археологическую значимость Коста-Чики, указывая на многовековую ритуальную жизнь, в ходе которой общины почитали солнце, молились о дожде и связывали свои сельскохозяйственные циклы с космическим порядком задолго до контакта с европейцами.

Открытие Пьедра-Летра подчеркивает непреходящую культурную глубину ландшафта Герреро, подтверждая, что регион является важной, но все еще недостаточно изученной главой в древней истории Мексики.