Различные узоры гвоздей на римской обуви были связаны с модой и здоровьем

Фото из открытых источников

В недавнем исследовании, опубликованном в Journal of Archaeological Science: Reports, с помощью цифровой рентгенографии были проанализированы восемь образцов почвы, взятых с романо-британского кладбища в Кентербери (Англия). Эти образцы, содержащие остатки обуви с гвоздями, позволили археологам определить конструкцию, размер и даже возможные декоративные узоры обуви, в которой были похоронены покойные, несмотря на то, что кожа полностью разложилась со временем.

Исследование, возглавляемое Джеймсом Эллиоттом из Кентерберийского университета Крайст-Чёрч и Аделиной Теоакой из Кентерберийского археологического фонда, сосредоточено на участке 5–5a Родаус Таун. Раскопки, проведённые в 2019 году, до начала коммерческой застройки, выявили 215 могил, в 51 из которых были обнаружены следы обуви благодаря наличию характерных гвоздей.

В римские времена к подошвам сандалий, туфель и сапог было принято прикреплять маленькие гвоздики. Это не только улучшало сцепление и прочность, но и соответствовало модным тенденциям, которые менялись с годами. Эти гвозди с закруглёнными шляпками и загнутыми кончиками, скреплявшими слои кожи, часто оказываются единственным, что сохраняется в могилах.

Авторы отмечают, что обнаружение гвоздей при раскопках римских захоронений даёт захватывающее представление об одежде умерших. Когда их находят в большом количестве, скопляясь вокруг ног скелета, можно предположить, что они принадлежали обуви.

Проблема возникает, когда кожа разлагается, а гвозди смещаются в почве, теряя свой первоначальный рисунок. Чтобы предотвратить это, археологи используют технику, называемую «подъёмом блоков»: они срезают и поднимают часть почвы, содержащую хрупкие предметы, закрепляя её гипсом и деревянной доской. Этот блок затем можно подробно изучить в лаборатории.

Здесь в дело вступает рентгенография. Подобно тому, как в больнице рентгеновские снимки выявляют переломы костей, эта технология позволяет «видеть» сквозь кусок земли и показывать точное положение каждого металлического гвоздя.

Эллиотт и Теоака объясняют, что радиография, как неинвазивный и неразрушающий метод исследования, использовалась для получения изображений внутренней структуры археологических образцов. В данном случае команда использовала систему прямой цифровой рентгенографии, которая обеспечивает высококачественные изображения, позволяет управлять контрастностью и проводить точные измерения непосредственно на компьютере.

В результате получается чёрно-белое изображение, на котором гвозди выглядят как чёткие белые точки. Отслеживая положение этих точек, исследователи могут восстановить форму подошвы, измерить её длину и ширину, а также выявить закономерности в расположении гвоздей.

Анализ восьми блоков выявил в общей сложности 545 гвоздей. Хотя некоторые туфли были сильно фрагментированы или спрессованы, рентгенография позволила идентифицировать несколько моделей.

Первый из них, который исследователи назвали «Узором 1», представляет собой один ряд гвоздей по краю подошвы. Этот узор, согласно предыдущим исследованиям на других памятниках, таких как Виндоланда (римское фортификационное сооружение на севере Англии), чаще встречается в более поздние периоды существования Римской империи. Это соответствует общей датировке кладбища, существовавшего с конца III до середины V века н. э.

В сильно фрагментированном блоке из могилы 136 исследователи идентифицировали «Модель 2», характеризующуюся двойной линией гвоздей по внешнему краю. Хотя этот мотив встречается в небольших количествах во все периоды, его наличие добавляет ещё одну деталь к репертуару стилей, использовавшихся в общине.

Форма подошвы также является хронологическим индикатором. Исследование показало, что три из исследованных образцов обуви имели «широкую и тупую» подошву, типичную для III и IV веков н. э. Однако один экземпляр из могилы 24 имел «волнистую и заостренную» форму, более характерную для второй половины II века. Это позволяет предположить, что кладбище использовалось в течение длительного времени или что некоторые более старые модели продолжали использоваться.

Одно из наиболее интересных применений этой техники — возможность получения информации о погребённом человеке, когда скелетные останки не сохранились. Так было в могиле 7, где не было найдено никаких скелетных остатков, но наличие группы гвоздей указывало на то, что здесь был погребён взрослый человек.

Исследователи утверждают, что в случае отсутствия останков скелета дизайн или распределение гвоздей может указывать как на биологический пол, так и на социальный статус, при этом более крупная обувь, как правило, предназначалась для мужчин, а более прочная конструкция предположительно связана с активными видами деятельности.

Измерения длины (от 22,7 до 29,2 см) соответствовали обуви взрослого человека. Однако связать размер обуви с полом человека сложно. Например, в могиле 117 остеологический анализ показал, что человек, вероятно, был женского пола, но длина обуви (около 27 см) перекрывала диапазон, обычно принимаемый за мужской. Авторы предупреждают, что данная методология надёжна только для дифференциации крайних случаев, таких как младенцы и взрослые.

Исследование также изучает взаимосвязь между обувью и здоровьем. У человека из могилы 101 наблюдалось состояние, называемое двусторонним большеберцовым периоститом — опуханием большеберцовой кости, — часто связанное с повторяющимися физическими нагрузками, а иногда и с ношением неподходящей обуви. Хотя установить прямую связь сложно, это совпадение открывает путь для будущих исследований влияния обуви на здоровье её владельцев.

Обувь служила не просто защитой ног. В римском мире она была продолжением человека. Авторы ссылаются на эксперта Кэрол ван Дриэл-Мюррей, которая описывает обувь как материальную проекцию личности.

Разнообразие узоров, найденных в городе Родаус — от простых до предполагаемого декоративного рисунка в области арки — отражает эту индивидуальность. Обувь с большей плотностью гвоздей (могилы 24, 101 и 136) может указывать на более прочную конструкцию, подходящую для сельской местности или военных действий, в то время как обувь с меньшим количеством гвоздей (могилы 7 и 117) может соответствовать более изящной обуви для городской среды.

Важно помнить, что обувь, в которой похоронен человек, не обязательно отражает его повседневную жизнь. Это может быть ритуальным подношением, подготовкой к «долгому путешествию» в загробную жизнь или идеализацией личности человека теми, кто его похоронил.

Метод не лишен сложностей. Естественные изменения в могиле (тафономические процессы), повреждения при раскопках или растрескивание грунтового блока могут сместить гвозди с их первоначального положения, искажая рисунок. Кроме того, радиографические измерения имеют погрешность из-за «геометрической нерезкости», из-за которой объекты, расположенные дальше от детектора, кажутся крупнее.

Более точным, хотя и менее доступным, решением было бы использование компьютерной томографии (КТ), создающей трёхмерное изображение. Однако её стоимость и сложность делают её непригодной для многих проектов.

Несмотря на эти ограничения, исследование демонстрирует огромную ценность рентгенографии. Она обеспечивает постоянную и подробную запись содержимого почвенного блока до его бережного микроизвлечения. В случаях плохой сохранности это может быть единственной возможностью получить ценную информацию.

В исследовании сделан вывод о том, что рентгенография почвенных блоков, предположительно содержащих обувь с гвоздями, предоставляет широкий спектр дополнительной информации об умершем. Авторы резюмируют: учитывая относительно постоянную смену дизайна обуви на территории Римской империи, обувь может служить дополнительной хронологической точкой отсчёта при сопоставлении с хорошо документированными коллекциями из других мест (например, Виндоланды). В случаях, когда не обнаружено никаких костных останков, дизайн или распределение гвоздей может указывать как на биологический пол, так и на социальный статус.