Древние надписи в Египте могут содержать первую письменную ссылку на Библию

Фото из открытых источников

Новая спорная интерпретация древних протосинайских надписей, высеченных на стенах египетских шахт, может предоставить первое археологическое подтверждение библейского образа Моисея. Майкл Бар-Рон утверждает, что 3800-летняя надпись, найденная в Серабит-эль-Хадиме на Синайском полуострове в Египте, может иметь вид «zot m'Moshe» – ивритское «Это от Моисея». Открытие вызвало ожесточённые споры среди учёных: одни отвергли эту интерпретацию как спекулятивную, другие же полагают, что она может кардинально изменить наше понимание библейской истории и происхождения алфавитного письма.

Надпись, высеченная рядом с так называемым «Синай 357» в шахте L, входит в коллекцию из более чем двух десятков протосинайских текстов, впервые обнаруженных в начале XX века сэром Уильямом Флиндерсом Петри. Эти отметки представляют собой одни из самых ранних известных алфавитных письменностей, вероятно, созданных семитоязычными рабочими в конце XII династии Египта, около 1800 года до н. э. Бар-Рон потратил восемь лет на анализ изображений высокого разрешения и 3D-сканов из Семитского музея Гарварда, применяя строгую методологию, чтобы избежать «сенсационных интерпретаций».

Надписи из Серабит-эль-Хадима раскрывают захватывающие свидетельства религиозного конфликта среди древних семитских рабочих, работавших на египетских бирюзовых рудниках. Анализ Бар-Рона выявил пять пересекающихся категорий надписей, включая посвящения богине Баалат (семитскому эквиваленту египетской богини Хатхор), обращения к иудейскому богу Эль и смешанные надписи, демонстрирующие признаки позднейших искажений и изменений. Некоторые резные изображения, восхваляющие Баалат, по-видимому, были намеренно зацарапаны поклонниками Эль, что указывает на религиозную борьбу за власть среди семитоязычных рабочих.

«Мы находим надписи, восхваляющие идола Баалат, причём, очевидно, позднее появился писец, служивший богу, и вычеркнул некоторые буквы, пытаясь превратить послание в богослужение», — пояснил Бар-Рон. Надписи также содержали упоминания рабства, надсмотрщиков и, по всей видимости, резкого отрицания культа Баалат, что, по мнению учёных, могло привести к жестокой чистке и последующему отъезду рабочих с места работ.

Исторический контекст этих надписей позволяет провести интригующие параллели с библейскими повествованиями. Резные фигурки относятся к периоду правления фараона Аменемхета III, известного своими масштабными строительными проектами, которого некоторые учёные рассматривают в качестве кандидата на роль фараона, упомянутого в Книге Исход. Язык, используемый в надписях, по-видимому, представляет собой раннюю форму северо-западно-семитского языка, тесно связанного с библейским ивритом с элементами арамейского.

Археологические находки на этом месте включают сгоревший храм Баалат, построенный Аменемхетом III, и упоминания о «Вратах Проклятого», вероятно, о воротах фараона, что указывает на сопротивление египетской власти. Среди находок поблизости – стела Ренисенеба и печать азиатского египетского высокопоставленного чиновника, что указывает на значительное семитское присутствие, которое может быть связано с библейскими персонажами, такими как Иосиф, описанный в Книге Бытия как освободившийся от рабства и ставший высокопоставленным чиновником при дворе фараона.

Второе возможное упоминание имени «Моше» (Моисея) было обнаружено внутри шахты, хотя его точный контекст остаётся неясным. Бар-Рон подчеркнул свой критический подход: «Я очень критически отнёсся к поиску имени «Моисей» или чего-либо ещё, что могло бы показаться сенсационным. На самом деле, единственный способ провести серьёзную работу — это не искать элементы, которые кажутся «библейскими», а стремиться найти альтернативные решения, которые, по крайней мере, столь же вероятны».

Эта интерпретация вызвала серьёзные споры в академическом сообществе. Томас Шнайдер, египтолог и профессор Университета Британской Колумбии, назвал эти утверждения «совершенно бездоказательными и вводящими в заблуждение», предупредив, что «произвольное определение букв может исказить древнюю историю». Ведущие эксперты отмечают, что, хотя протосинайский алфавит представляет собой самый ранний из известных, его символы крайне сложно расшифровать с уверенностью.

Однако научный руководитель Бар-Рона, Питер ван дер Вин, подтвердил это, заявив: «Вы абсолютно правы, я тоже это читал, это не вымысел!» Исследование, хотя ещё не опубликовано в рецензируемом журнале, представляет собой результат многолетнего тщательного анализа с использованием передовых методов визуализации и технологии 3D-литья. Это исследование вносит вклад в продолжающиеся исследования по изучению перехода от египетских иероглифов к алфавитным системам письма.

Протосинайское письмо имеет особое значение, поскольку оно представляет собой важнейшее звено в развитии всех современных алфавитов. Эти надписи демонстрируют, как семитские рабочие адаптировали египетские иероглифические символы для создания первой в мире алфавитной системы письма – нововведения, которое впоследствии распространилось по всему Средиземноморью и легло в основу финикийского, греческого и латинского алфавитов.

Споры вокруг этих надписей отражают более широкие вопросы о связи между археологическими свидетельствами и библейскими повествованиями. Хотя окончательных археологических доказательств  существования Моисея  не установлено, такие открытия, как протосинайские надписи, продолжают открывать новые перспективы для понимания древнего мира, создавшего библейские тексты. Независимо от того, окажется ли интерпретация Бар-Рона верной или нет, эти древние отметки остаются бесценными свидетельствами религиозного, культурного и языкового развития, заложившего основу западной цивилизации.