В Лиме обнаружена 1000-летняя мумия доинкской цивилизации Чанкай

Фото из открытых источников

Скрытая под городской суетой района Пуэнте-Пьедра в Лиме, рабочие, прокладывающие сеть газопроводов Перу, непреднамеренно сделали удивительное археологическое открытие: мумифицированное тело молодой женщины, похороненной более 1000 лет назад. Всего в 0,5 метра под проспектом Санта-Патрисия, окутанная погребальным пакетом и огражденная керамикой и органическими подношениями, эта могила доинкского периода  связана с одной из  малоизвестных древних культур  прибрежного Перу: цивилизацией Чанкай.

Мумия, обнаруженная работниками коммунальной службы Калидды, сидела прямо, ее темно - каштановые волосы сохранились после тысячи лет под землей. Даже погребенная под десятилетиями городской экспансии, гробница на удивление хорошо сохранилась.

Археолог Хосе Алиага дал показания о том, что рабочие немедленно прекратили строительство и уведомили власти, когда обнаружили следы захоронения. Эта мера была необходима, поскольку древние руины Лимы погребены под большей частью ее современной инфраструктуры.

Лима, которая ранее представляла собой череду плодородных речных долин, заселенных на протяжении тысяч лет до испанского завоевания, сегодня представляет собой город с населением 10 миллионов человек, на территории которого расположено более 400 археологических памятников.

Как объясняет Питер Ван Дален из Колледжа археологов Перу, «вполне нормально находить археологические останки вдоль побережья Перу, включая Лиму... прежде всего погребальные элементы: гробницы, захоронения и мумифицированные тела».

Женщина была мумифицирована в соответствии с доиспанским прибрежным обычаем, ее тело, вероятно, естественным образом обезвожено сухим климатом этой местности. Похороненная с руками, закрывающими лицо в классической позе, молодая женщина лежала с девятью керамическими сосудами, четырьмя наполненными моллюсками тыквами-калебасами и другими церемониальными подношениями — все это указывает на ритуальные проводы, проведенные с уважением и заботой.

Археологи отнесли захоронение к культуре Чанкай, прибрежной цивилизации, существовавшей между 1000 и 1470 годами нашей эры в долинах между реками Чильон и Чанкай, как раз перед завоеванием региона инками. Развиваясь после падения государства Уари, они стали видным, но децентрализованным региональным государством.

Однако, в отличие от своих соседей чиму, чанкай функционировали через свободную сеть взаимосвязанных общин. Они научились орошаемому земледелию в пустыне, ловили рыбу на тростниковых судах, известных как caballitos de totora, и вели большую торговлю внутри страны и вдоль побережья.

Погребальные приношения, которые были извлечены из гробницы — черная керамика на белом, трехцветные горшки и ритуальные тыквы — являются признаками мастерства Чанкай. Они не только демонстрируют вкус в эстетике, но и предлагают важную информацию о социальном статусе человека.

«Наличие искусно изготовленной керамики и органических подношений указывает на то, что она, возможно, была важным членом своего общества», — заявил археолог Хесус Бахамонде, курирующий археологические раскопки в Калидде в Лиме.

Народ Чанкай особенно славился своей одеждой и своими фирменными статуями кучимилько — керамическими стражами с распростертыми руками и сверкающими глазами, иногда хоронили вместе с мертвыми, чтобы охранять их. Хотя в этой могиле никого не было, погребальный узел и посвящения вписывались в ту же ритуальную модель, которая лежала в основе погребальных обрядов Чанкай.

Хотя в конечном итоге их поглотили Чиму и, в конечном счете, Инка, Чанкай оставил после себя полноценное материальное наследие. Их ремесло сохранилось в музеях, например, в Ларко в Лиме, где сохранилась расписная керамика кучимилко, нарисованная прямо на шликере и демонстрирующая фактуру необработанной глины.

Современные ученые рассматривают Чанкай не как централизованную империю, а как конфедеративный культурный центр — сильный, эстетичный и религиозно сложный. Их увлекательное сочетание мирской практичности, ритуальной цели и эстетического украшения обеспечивает доступ к взаимосвязанным сферам функциональности и веры в доинкской прибежной культуре.